Герцогиня

   Он думает, что она - с ним. А она думает, что с троллем.

   Здешняя реальность. Атрибуты династического брака. Только без хрустальных стен.

   Любовь на сеновалах: "...это должно быть очень эротично - запахи травы, соломинки, которые нежно щекочут обнаженную кожу...".

   Здесь - постоянно. Очень колко. Особенно, в чувствительных местах. Мужчине-то проще. А женщине выковыривать... Постоянно сыпется труха и все куда-то проваливаются. Приходят куры-голуби. Или - мыши...

   Мда... Если женщина вопит на сеновале, то не обязательно от восторга.

   "...длинноволосые викинги и варвары на конях смотрятся очень живописно и волнующе - хочется, чтобы тебя похитили. Чтобы огромные сильные руки швырнули тебя через седло, и ты не могла ничего сказать - никакой политкорректности, никакого феминизма, ты всего-навсего - воинская добыча".

   Вас это возбуждает? - Вы правильно попали. Непрерывный оргазм в "Святой Руси" вам обеспечен: "людоловы" без политкорректности - элемент практически любого общества. Функционирует развитая сеть невольничьих рынков. Чуть-чуть плёточки и вечный кайф. В форме стирки или птичника.

   "...нравится фантазировать, что я - жирная старуха, и со мной заставляют заниматься сексом красивого юношу, приставив ему к виску пистолет. А я испытываю наслаждение и злорадство".

   Пистолета здесь нет. А остальное... в условиях рабства... старуха здесь - от сорока... реализуется неоднократно. Лишь бы злорадства хватило.

   Секс-фантомы российских дам 21 века - святорусская повседневность. Представление о средневековье имеется - спасибо среднему всеобщему! - оно и используется.

   Сознание реализует подсознательное в форме известных сознанию образов. С абракадаброй секса не бывает - никто не знает как она выглядит. Хотя... при богатом воображении и креативном подходе... Двойное упоминание в слове имени бога Ра... Который, как известно, появился не менее, чем с семью Ба и 14-ю Ка... Есть простор для фантазии.

"Всё у нее стандартно: детишки, муж законный

И день-деньской заботы присесть ей не дают,

А ночью секс привычный унылый, монотонный,

Туда, сюда, обратно, 126 секунд".

   Подсознание ищет формы конкретизации мечтаемого. И приходит пора женских романов.

"Падишах закpичал: "Ты, девчонка, меня отвергаешь,

Я отдам тебя слугам, и ты униженье познаешь".

Десять рослых мулатов схватили ее и раздели

Её грудь напряглась, и опять же, соски отвердели.

Десять рослых мулатов без слов тут же ей овладели,

Почему бы мулатам ей не овладеть в самом деле?!

Тут вдруг принц прискакал, всех убил и раскрыл ей объятья...

"К телефону тебя", - тьфу, когда же смогу дочитать я".

   Женщины на "Святой Руси" есть. Фантазии у них... как не быть? А вот "среднего всеобщего" - нет. Нет и "женского романа". Как же они обходятся? - По-разному. К славянкам, например, приходит специфический персонаж.

   На "Святой Руси" живут огромные змеи, огнедышащие драконы, гигантские ящеры и ядовитые крокодилы. В сказках и мифах. Высшая стадия эволюции этих рептилий исконно-посконной мифологии - "Огненный Змей".

   Все народы проходят стадию зооморфных богов. Бог Ящер (Юша, Яша, Йеша, Яже, Jasse) заведует водным миром. Выглядит... плохо: огромный змей, дракон, ящер о двух головах, крокодил. В виде драконов и змей изображён на предметах быта, элементах одежды, амулетах.

   "...гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. (...) Левая сторона инструмента оформлена скульптурно, как голова и часть туловища ящера. Под головой ящера нарисованы две маленькие головки "ящерят". На оборотной стороне гусель изображены лев и птица... присутствует все три жизненных зоны: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящер). Ящер господствует над всем и благодаря своей трехмерной скульптурности объединяет обе плоскости инструмента...".

   Особенно сильно поверье распространено в Новгороде.

   В история Юрьевского скита:

   "...Был Зверь-змияка, этот Зверь-змияка жил на этом самом месте вот где теперь этот самый скит святой стоит (...). Кажинную ночь этот Зверь-змияка ходил спать в Ильмень-Озеро...".

   В 19 в.:

   "Крестьяне покупают миром лошадь, три дня откармливают ее хлебом, потом надевают два жернова, голову обмазывают мёдом, в гриву вплетают красные ленты, и в полночь опускают в прорубь или топят посредине реки".

   Как это поэтично, этнично, символично... И - логично. Удача ж будет!

   В "Беседе Григория Богослова об испытании града" (XI в.):

   "...Ов (т. е. Некто) реку богыню нарицает, и зверь, живущь в ней, яко бога нарицая, требу творить".