Страница 14 из 32
Первая же улыбка, адресованная вам при случайной встрече с гордым и воинственным пайваном, может повергнуть вас в безоглядное бегство. Если бы меня не предупредили, что пайванов уже не интересуют головы их посетителей, я бы поступил именно так! Дал бы такого деру, что только пятки сверкали бы — мне еще нужна моя голова!
Музей провинции в Тайбэе обладает уникальной коллекцией деревянных скульптур пайванов. Эта деревянная скульптура считается последним свидетельством народного искусства древних времен, находящегося, однако, на пути к исчезновению. В этих произведениях живут легендарные мотивы древности! Ищите богов, и вы найдете их! Вот дощечка шириной 72 см и высотой 25 см, предназначенная для того, чтобы висеть на хижине вождя.
Слева от четырех окружностей плавают две фигуры в классических «одеждах» астронавтов доисторических времен. Точно такие же изображены на тольтекских монолитах в Берлинском музее. Две фигуры одеты в своего рода скафандры, на ногах у них обувь. На голове фигуры слева шлем с антеннами.
Одна из деревянных скульптур представляет существо с явно выраженными половыми органами, на голове у него узкий шлем. На шлеме выгравирован маленький треугольник — наверное, личный знак астронавта, а вокруг шлема извивается змея! Символ уродства и пресмыкающейся жизни, ветхозаветная змея, которая в легендах майя поднимается в воздух и называется «летающее существо». И вот мы находим ее у затерявшегося в горах племени Тайваня! Но что в этом удивительного? По всему миру находят изображения змей, но никто не занимается детальным изучением именно этого традицибнного рисунка.
Почему пайваны разрисовали свои пироги такими же изображениями змей? Почему у фигур на этих пирогах круглые головы, словно шлемы? И зачем эти антенны, которые связывают их? Чтобы назвать это «зубатым» солнцем? И о чем говорят свившиеся среди звезд змеи, треугольные головы которых, кажется, сходятся за небом? И почему пайванский бог — носитель шлема — как бы коронован змеей, она — точно оправа для его головы? И почему богиня под маской и укрыта телом змеи, которую она держит в руках? Нельзя сказать, что маска элегантна, но она могла быть предназначена для космоса! А значение змеи известно — это символ небесной правительницы.
Официальная археология говорит, что все это — атрибуты первобытной религии.
Змеи — всего лишь «божественные символы», и их изображение — способ выражения набожности. Но в таком случае почему пайваны не выбрали для украшения своих пирог другие божественные символы, такие, как рыбы, черепахи и так далее? Почему именно змеи? И почему вождь не вывесил на хижине эмблему своего клана?
Пайванская резьба на дереве, часто находящаяся в плачевном состоянии, все-таки поразительно красива! Всюду мы видим концентрические круги и спирали, и это толкуют как выражение тесных и таинственных отношений — «человек — змея». При этом змея всегда тем или иным образом обращена к небу. Иногда фигуры не стоят на земле. Вернее, не касаются земли, и создается впечатление, что им не знакома сила тяжести. Я не считаю эти фигуры плодом воображения пайванов. Если фигура изображена парящей в воздухе, значит, древние пайваны видели существо, парящее в небе, и изобразили то, что видели. Пайваны и сегодня представляют собой первобытные племена: их резьба изображает увиденное, реальные факты. Например, скульптуры японских солдат в униформе. Они увидели этих солдат, а затем изобразили то, что видели. На одном, особо примечательном, произведении пайванов существо о трех головах летит в чреве змеи. Этот сюжет встречается в манускрипте цивилизации Шу (1122–236 гг. до н. э.) В историческом музее Тайбэя директор господин Ван представил мне коллекцию мифологических существ, полулюдей-полуживотных, часто с головами птиц и крыльями, они напоминают крылатые существа из Ассирии и Вавилона. Следов эпохи Шу так же много, как колец на витрине у какого-нибудь известного ювелира. На первый взгляд, предметы украшены только декоративным орнаментом, но, когда их рассматриваешь через лупу, они до странности напоминают идеальные окружности. Символы и знаки, выгравированные на «бронзовых зеркалах», могли бы быть расшифрованы.
Одна надпись на таком зеркале говорит: «Там, где есть солнце, есть жизнь».
Сравнение бронзовых зеркал и безупречных колец торгового дома Сименс заставляет о многом подумать!
Геолог Туинли Линн рассказал мне об открытии, о котором на Востоке не знают:
«В июле 1961 г. археолог Чипен-Лао, профессор археологии пекинского университета, обнаружил фрагменты подземных туннелей во время раскопок в „Каменной долине“. Сначала он наткнулся на входы в лабиринт, расположенные на глубине 32 м в отрогах горного массива Хонан на южном берегу озера Чуньчинь. Ему удалось исследовать галереи, простирающиеся непосредственно под озером. Стены галерей были гладкие, будто отполированные. В местах пересечения галерей и в большом зале на многочисленных фресках изображены бегущие животные и преследующие их люди. Во рту у них — некое подобие метательных орудий. Но самое примечательное — это изображения людей, плывущих над преследуемыми животными на „летающем щите“ и направляющих на них оружие, похожее на ружья. Профессор Чипен Лао подчеркнул, что фигуры на „летающем щите“ одеты в брюки и рубашки по сегодняшней моде. До настоящего времени не ясно, к какому периоду относятся эти подземные галереи. Может быть, их уже и датировали, но информация из Китая приходит редко, и зачастую специалисты не обращают на нее внимания».
Рассказ о «летающем щите» и сидящих на нем людях, которые целятся в убегающих животных, напомнила мне одну невероятную вещь. В 1968 г. в Палеонтологическом музее в Москве я увидел череп доисторического бизона, в лобной части которого было идеально круглое отверстие, как будто его оставила пуля, выпущенная из огнестрельного оружия.
Родиной бизона считается российская Азия. Череп бизона относится к раннему палеолиту (8000–2700 до н. э.), то есть к эпохе, когда оружие изготавливалось из камня. В таком случае, что же это? Вопрос настолько безумен, что остается только пожать плечами. Чтобы установить истину, надо подвергнуть серьезным исследованиям продырявленный череп бизона, выставленный в Москве.
Накануне моего отъезда, — я пробыл в Тайбэе 11 дней, — президент Ку Ченькань, член Национальной Ассамблеи, любезно пригласил меня отобедать в компании знаменитых ученых и политических деятелей и, конечно, моих друзей из Музея.
На следующий день я улетел на Гуам. Я не получил на Тайване того, за чем приезжал, не нашел текстов из Байан Кара Ула, но приезжал все-таки не зря — и в Китае я обнаружил следы богов.
Следы, которые я ищу, находятся по всему миру.
P.S. Китай купил мой фильм «Воспоминания о будущем». Может быть, это даст мне возможность совершить поездку в Пекин с намеченными целями? Если я позабочусь о почтовых открытках с видами Пекина, то, думаю, сумею добраться до пекинской Академии наук, порыться в архивах в поисках того, что меня интересует. И потом я уже давно хочу побывать в пустыне Гоби…