Дваждырождённые!

*Варанси, известный также как Бенарес – один из древнейших и влиятельных культурно-духовных городов-центров индийского мира.

* Ашрам – обитель мудрецов и отшельников в древней Индии, которая обычно располагалась в отдалённой местности – в горах или в лесу.

Садху*

Он сидел в поглощённом молчании,

Взглядом всю вмещая вселенную;

Ожидая встречи с Великим, сознание

Принимало форму его неизменную:

Мысли разума вновь остановились,

Открывая путь для транцедентального,

Где все явные тайны открылись:

Сердце, чувства – его суть ментального;

Бытиё есть великое передвиженье, -

Трансформация знаний и силы,

Осознание сопричастности есть достижение.

Это путь к Освобождению, -

Оно вечный покой ему подарило.

____________________________________________________________________________________________________________________

*Садху – термин, которым в индуизме и индийской культуре называют аскетов, святых и йогинов, более не стремящихся к осуществлению 3х целей жизни индуизма: камы (чувственных наслаждений), артхи (материального развития) и даже дхармы (долга). Садху полностью посвящает себя достижению мокши (освобождения) посредством медитации и познании Бога. Садху часто носят одежды цвета охры, которые символизируют отречение.

Риши* (семь мудрецов)

Семь мудрецов смотрят на нас взглядом медведицы,

– Это Риши решают чью-то судьбу.

Хоть и кто-то воскликнет: бред! Мне не вериться!

Но судьба разве знает слово табу?

И сияют они блеском мудрости, накопленной в воплощениях,

В них хватило навек свой преград;

Они веры факел несли всевозможных течений,

Тяжко было им, но сердца не желали наград:

Не требуя что-то, святой отдавался

Пути провиденью, верный обету – дарам.

Получив их с рожденья – дарить людям старался

Он, воспевая: «Сатьям, Шивам, Сундарам!”*

03.02.2015.

_____________________________________________________________________________

*Ри́ши (иногда рши; санскр., ṛṣi IAST – «провидец», «мудрец») – мудрецы в индуизме, которым боги открыли ведийские гимны. Имена риши, которые считаются составителями гимнов, указаны в индексе анукрамани. Кроме того, имена отдельных риши или целых семейств встречаются и в самих текстах. Так, например, семейство Атри возвращает Сурью (Солнце) после того, как его похитил Сварбхану («Ригведа», 5. 40), в 7-й мандале «Ригведы» содержится гимн Васиштхам (7.33) и мифическая история рождения их прародителя.[1] У некоторых из гимнов «Ригведы» авторами указаны женщины-риши, например: Вишвавара Атрейи (5.28), Гхоша Какшивати (10. 39-40), Джуху Брахмаджая (10.109) и др. Уже в «Ригведе» находим семь главных «великих» риши. Здесь они носят эпитет «божественных», «отцов» и упоминаются заодно с богами. Определённых имён у них ещё нет. В Шатапатха-брахмане они уже индивидуализируются и получают имена. В пуранах Ваю и Вишну к семи риши прибавляется ещё по одному. Позднее в число великих риши заносятся ещё законодатель Ману, поэты Вальмики и Вьяса, Гаутама (Уддалака Аруни, не путать с Буддой Гаутамой) и др. Вишну-пурана делит всех риши на три класса: царственных риши, как Вишвамитра

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «