Страница 2 из 3
Ангелы, оставшиеся верными Богу, сделались совершенно блаженными. Они озарены блистанием Божественной славы, и свет Святого святых объемлет их, как океан многоводный. Приходя в восхищение и восторг от созерцания богатств вечной красоты, они теряются в безмерной любви и в упоении своего блаженства; славят и превозносят всемогущего Бога, Который вливает в сердца их потоки наслаждений. Не налагая на них обязанности оставлять блаженную обитель небесную, Господь разделяет с ними управление мирами. Он употребляет их, как Своих верных служителей, в действиях промысла. Он посылает их в мир возвещать людям Свои веления исполнить Его волю. По сей-то причине мы называем их Ангелами, т. е. вестниками. Бог поставил их на высшей степени Своих творений, дабы они были живыми образцами Его совершенств, достойными представителями Его величия. Божеская щедрота богато наделила сих небесных духов естественными дарованиями: их ум и познания не имеют других пределов, кроме тех, которые положены сотворенным духам в беспредельных глубинах премудрости Божией. Ангелы одарены превосходнейшей силой и могуществом, посредством которых они могут, по соизволению Божиему, действовать на тела и на мир вещественный. Здесь можно было бы сделать множество вопросов, но ум наш скоро находит себе границы. Что можем понять мы, бедные твари, погруженные в мрачную темноту? И песчинка есть тайна для самого мудрого; а самих себя мы, со всеми нашими суетными науками, еще меньше знаем.
Число падших ангелов весьма велико; но, по словам апостола Павла и возлюбленного ученика Христова, множеству слаженных Ангелов нет числа (см. Еф. 6, 12; Апок. 12, 4).
Пророк Даниил видел в своем видении, что когда поставлены были престолы и воссел Ветхий Днями, тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли перед Ним (см. Дан. 7, 9, 10). Другой тайнозритель новозаветный также видел окрест престола Божия и слышал глас Ангелов многих, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч (Апок. 5, 11). И не думайте, чтобы эти тайновидцы, говоря таким образом, думали исчислять их; они желали только дать нам понятие, что ум их терялся в сем бесчисленном сонме Ангелов. Сочтите песчинки морские или звезды небесные, и видимые и невидимые, – вы не составите еще того числа, сколько существует Ангелов.
Но в этом бесчисленном множестве Ангелов удивительнее всего порядок, царствующий в небесных воинствах. Порядок есть красота совершенства, премудрость и истина Божия. Премудрость Божия, сотворившая все сущее и даровавшая бытие Ангелов, разделила их на девять чинов. В Священном Писании упоминаются: Ангелы, Архангелы, Силы, Господства, Начала, Власти, Престолы, Херувимы, Серафимы (см. 1 Кол. 1, 16; Еф. 1, 1; 1 Пет. 3, 22). Сии лики подчинены один другому и в своем различии дивно соединены совершенным согласием. Свет льется от высших ликов на низшие. Сияние славы Христа, Ходатая всех, течет от избранного к избранному, на весь сонм блаженных; река жизни, текущая из недр Божества, как прилив и отлив, исполняет небожителей. Какое восхитительное зрелище представляет уму верующего сие чудесное разнообразие в совершеннейшем единстве и сие единство в бесчисленном множестве! Блаженны, Господи, Боже сил, обитающие в доме Твоем и созерцающие столькие чудеса!
Дионисий Ареопагит и другие учители Церкви разделяют Ангелов на девять ликов, а сии девять ликов – на три чина. К первому чину относятся: Престолы, Херувимы и Серафимы; ко второму – Власти, Господства и Силы; к третьему – Начала, Архангелы и Ангелы.
Первые суть Серафимы. Это название означает жар Божественной любви, которою они воспламеняются и которую сообщают другим ликам. Они тем более воспламеняются любовью, говорит святой Григорий Великий, что между ними и Богом нет ни одного Ангела, стоящего и отделяющего их от Бога: они непосредственно соединены с Ним. Пламя любви их тем сильнее, что они ближе других созерцают сияние Божества. (Слово о богослужении.).
Имя Херувимов означает полноту владения, обилие премудрости, по словам святых Дионисия Ареопагита, Августина, Иеронима и Григория Великого. Сей лик Ангелов, говорит святой Григорий Великий, получил название Херувимов потому, что сии блаженные Духи озарены обильнейшими лучами света, созерцая непосредственно предвечный Источник света. Они знают все столько, сколько дано от Бога знать существам сотворенным; они знают это тем совершеннее и полнее, что совершенство естества более приближает их к Создателю. (см. «Песнопения таинственные». Слово 6-е). Два Херувима простирали крылья над ковчегом Ветхого Завета. Евреи, кроме ведения и премудрости, еще предписывали им сильное могущество.
Те, в которых Бог председает, говорит еще святой Григорий Великий, чтобы изрекать суд Свой, названы Престолами. Они столько возвышены и столько одарены благодатью, что, можно сказать, Господь обитает в них, являя через них Свое верховное правосудие. (Там же.)
После сих духов в блаженной обители небесной царствуют Власти. Сии цари, сияющие славой, восседая на огненных престолах, получают повеления от высших духов и передают их духам подчиненным.
Силы, по словам многих святых отцов, суть те духи, через которых Господь совершает чудеса Свои. Он даровал им Свою силу и их повеление имеет действие всемогущества.
Господства повелевают врагами верховного величия Божия; повелевают теми злыми духами, которые поклялись погубить человека, ибо сии мятежные духи не могли освободиться от власти Творца своего. Бог подчинил их сим Ангелам, которые обуздывают их ярость и налагают цепи на их естественную силу.
Слово Ангел означает посланника; Ангелы суть служители, которых Царь царствующих посылает со Своими повелениями в разные части вселенной. Архангелы суть начальники сих божественных посланников. Будучи участниками тайных советов Божиих, они получают повеления возвещать людям самые важные таинства; по сей-то причине не простой Ангел был послан в Назарет к Деве Марии, но Архангел Гавриил, ибо надлежало, говорит святой Григорий Великий, чтобы первый из всех Ангелов возвестил первое из всех таинств. Здесь заметим, что название Ангела употребляется в смысле служебном и приличествует духам небесным только тогда, когда они посылаются возвестить волю Божию. Ангелы обыкновенно представляются с двумя крыльями для обозначения быстроты, с которой они стремятся исполнить повеления Божии в разных частях вселенной.
Вся вселенная исполнена присутствием Божества и бесчисленных духов, служителей Божиих: это храм, который непрестанно оглашается согласным пением сих певцов небесных. Как они беседуют друг с другом, мы не можем сказать этого; но знаем, что они беседуют между собой и понимают одни других. Они понимают также язык душ наших, когда мы обращаем наши молитвы к ним. В состоянии несовершенства, в котором мы находимся теперь, должны ли мы удивляться тому, что перед нами открываются таинственные глубины, в которых наш слабый ум теряется?
Присоединим еще здесь одно важное замечание. Все Ангелы подчинены порядку совершенной иерархии. Ангел, который поставлен на высшей степени, более совершен, нежели тот, который находится на низшей степени; хотя Ангел, который наиболее приближен к нам и находится на последней степени, еще столько поразителен красотой, что мы не могли бы перенести восторга радости и удивления, если бы он открылся нам. Представляя в уме сего последнего Ангела и восходя мысленно от одной степени к другой, от совершенства к большему совершенству, проходя все лики, превосходящие одни других большей святостью, обильнейшим сиянием света, мы, наконец, достигаем до Херувимов и Серафимов, светозарно сияющих волнами света и проливающих свет свой на весь град Божий. Превыше сих ликов царствует Владычица неба и земли, Матерь Божия; превыше мириад миров восседает Господь Бог наш в Своей неприступной славе. Созерцаемые с сей высоты, что значат все люди вместе? – Пылинки, пресмыкающиеся на пылинке. Однако Господь осыпает их благотворениями безмерной любви Своей; Пресвятая Матерь Божия благословляет и любит их; Ангелы называют их своими братьями; а люди, упоенные безумием, оскорбляют великого Бога перед сонмом избранных Его!