Страница 2 из 8
Приведу ещё одно гипотетическое представление о происхождении человека и человечества.
В доисторические времена потребности контактирования цивилизаций ряда звёздных систем подвели к грандиозному проекту – создать на одной из небольших планет где-нибудь на галактической окраине экспериментальный центр общения цивилизаций. Планета Земля в Солнечной системе показалась подходящей для этой цели. Разные внеземные цивилизации создали биороботов (по образу и подобию реальных обитателей этих цивилизаций), но по межпланетному типовому проекту строения организма. Биороботы заселили все земные среды (сушу, океан, воздушный бассейн). Их общими установками и принципами функционирования были: выживайте! самовоспроизводитесь! контактируйте! информируйте! Всё необходимое и достаточное для этого в строении биороботов было.
Человек изначально был одним из таких биороботов, представлявшим своих создателей из одной из внеземных цивилизаций.
То ли при создании был допущен дефект, то ли произошёл серьёзный сбой в ходе эксплуатации, то ли вообще эксперимент был прекращён, но только поведение биоробота Человека существенно отклонилось от проектной программы. Создатель Человека, по-видимому, перестал нуждаться в нём по его первоначальному предназначению и управлять им. Заброшенный биоробот (не в смысле отдельного экземпляра, а в смысле рода, множества) стал дичать и деградировать. Немало свойств и способностей, прежде необходимых для действия по предназначению, теперь стали притупляться и атрофироваться (способность к телепатической связи, например). Взамен этого стали развиваться способности, не свойственные биороботу, находящемуся в плановой эксплуатации (например, интеллектуальные способности, способность целеполагания, самостоятельно целенаправленной приспособительно-преобразующей деятельности). Все эти новые способности – это уже накопленная самостоятельно человеческая культура. Этот прогресс сосуществует с регрессом биоробота в человеке и в человечестве.
Как видим, гипотетических представлений о происхождении на Земле человека и человечества немало, и вполне могут быть выработаны и новые гипотезы.
В 19 веке одной из новых гипотез стало учение английского естествоиспытателя Чарльза Дарвина.
Чарльз Роберт Дарвин (Darwin) (1809-1882)[4] в 1859 году выпустил книгу «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Изложенное в этой книге учение надолго стало крайне популярным и получило название дарвинизма. Дарвинизм – учение об эволюции в живой природе. Сама идея эволюции к середине 19 века уже не была новой в Европе. Однако в христианской Европе она была смелой и, несомненно, крамольной. Потому что если и не прямо опровергала библейские представления о происхождении человека, то, как минимум, игнорировала их. Вопрос о происхождении человека как бы сам собой подвёрстывался к вопросу об эволюции видов.
Из всех своих предшественников Чарльз Дарвин особенно высоко ставил француза Ламарка. Ч. Дарвин напомнил читателям своей великой книги, что Ж.Б. Ламарк (1744-1829) в своих трудах 1801, 1809 и 1815 гг. «отстаивает воззрение, что все виды, включая человека, произошли от других видов. Ему принадлежит великая заслуга: он первый остановил всеобщее внимание на вероятности предположения, что все изменения в органическом мире, как и в неорганическом, происходили на основании законов природы, а не вследствие чудесного вмешательства»[5]
Учение Ч. Дарвина поставило идеи эволюции в природе на научный фундамент. Ж. Б. Ламарк объяснял эволюцию «стремлением организмов к совершенствованию». Ч. Дарвин указал на движущие силы эволюции и на причины органической целесообразности. Он выстроил учение о естественном отборе, включив в механизм естественного отбора комплекс биологических свойств и процессов, начиная от изменчивости и наследования изменений и кончая выживанием в борьбе за существование.
Это позже наука предъявит дарвинизму немало претензий и пойдёт дальше в понимании механизмов эволюции. Но в 19 веке дарвинизм – гордость науки и её передний край[6]. Ободрённый поддержкой научного сообщества и общественного мнения, Ч. Дарвин издаёт в 1871 г. книгу «Происхождение человека…». Во введении к ней есть такие строки:
«Много раз высказывалось с уверенностью голословное мнение, что происхождение человека никогда не будет узнано. Невежеству удаётся внушить доверие чаще, чем знанию, и обыкновенно не те, которые знают много, а те, которые знают мало, всего громче кричат, что та или другая задача никогда не будет решена наукой. Тем не менее, мысль, что человек, наравне с другими видами, представляет потомка какого-либо древнего, низшего угасшего типа, вовсе не нова. Ламарк много времени тому назад пришёл к этому заключению, которое поддерживается теперь многими знаменитыми натуралистами и философами…»[7]
Итожа обзор[8] представлений о происхождении человека и человечества, мы оказываемся фактически на том же месте, с которого начали обсуждение: ничего строго доказанного (тем более подтверждённого фактами, материальными доказательствами) в нашем распоряжении до сих пор нет. Есть разве что один неоспоримый факт: в человеке, в любом конкретном человеке, то есть в человеке как представителе рода человеческого заложено и обнаружено намного больше способностей, чем он использует в реальной жизни. Это задатки способностей телепатической связи и даже «заржавевший» орган этой связи в организме человека – так называемый «третий глаз». Это иные подобные неиспользуемые возможности и способности. Это само устройство человеческого организма, предназначение многих деталей которого не разгадано (макушка, сугубо индивидуальный рисунок линий на пальцах и ладонях и многое другое).
Эволюция по самой природе своего «механизма» не может, а мутация едва ли может создать такие возможности и способности впрок, с расчётом на далёкое будущее. Так что представления о созданности человека и человечества, с учётом этих соображений, выглядят предпочтительнее, правдоподобнее.
На это соображение имеется опровержение. Оно состоит вот в чём. Все обсуждающие проблемы происхождения человека и человечества исходят из того, что оно (человечество) поступательно[9] развивается, то есть его история не содержит ни периодов попятных движений, ни перемен векторов (направленности) развития. Но отчего же так оптимистично? Ведь можно предположить и другое. Например, что современная человеческая цивилизация – не первая, а N-ная на Земле. Что предыдущие цивилизации погибли, а наша современная – продукт деградации, одичания[10].
С позиций такого предположения многое становится даже понятнее. Например, изобретение ядерных вооружений и их гонка, производство химического и бактериологического оружия, занятия генной инженерией, работы над психотронным и тектоническим оружием, познавательные забавы с коллайдером… Быть может, первая цивилизация возникла путём эволюции или спонтанных мутаций и достигала таких высот развития, что человеку нужны были и активно им использовались все способности и возможности, которые сейчас присутствуют в наших организмах в запущенном, почти утраченном виде.
Такова в главных чертах картина представлений о происхождении человека и человечества – с яркими предположениями и без строгих доказательств. Одно только ясно и может быть констатировано как факт: человек (люди) и человечество существуют на Земле реально и притом с давних, незапамятных времён.
Для моего исследования этой констатации вполне достаточно. Потому что я намерен изучить и понять не перипетии происхождения человека и человечества, а закономерности и способы его реального исторического движения, бытия. Нет сомнений, что знания о происхождении людей и человечества «от самого начала» не только не были бы лишними для предпринимаемого исследования, но были бы для него немалой опорой. Но на нет и суда нет. Начнём с того, что достоверно известно: на планете Земля Солнечной системы существует человечество. Существует давно.
4
Сведения о Ч. Дарвине как человеке и учёном содержатся в статье Г. Платонова «Дарвин» в «Философской энциклопедии» – М.: Изд. «Советская энциклопедия» 1960. Том 1.
5
Ч. Дарвин. «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» Перевод и вводная статья К.А.Тимирязева. – М.: Госсельхозгиз. 1952. Стр. 77; или Ч. Дарвин. Происхождение видов путём естественного отбора. – М.: Тайдекс Ко. 2003. Стр. 12.
6
Когда сейчас раскрываешь книги Ч. Дарвина на русском языке, трудно не обратить внимание, какие великие русские имена были связаны в 19 веке с изданием его книг в России: перевод и вводная статья К.А. Тимирязева, перевод ИМ. Сеченова…
7
Ч. Дарвин. Происхождение человека и подбор по отношению к полу. В 2-х томах. Перевод ИМ. Сеченова. – СПб. 1873. Введение. Стр. IX.
8
Речь в данном случае идёт, конечно же, не о полном обзоре научного характера. Речь идёт о стенде, коллекции, подборке представлений с целью обратить внимание на их разнообразие и разноплановость. Не более того.
9
Поступательным называется развитие, состоящее исключительно из этапов прогрессивного развития и не включающее этапов регрессивного развития.
10
У Ч. Дарвина в таком случае можно почерпнуть аргумент. Дарвин развил представление об изменениях отдельных органов в связи с их неупотреблением на практике. В режиме долгого неупотребления органы продвигаются к своему зародышевому состоянию, то есть развиваются вспять. Примечательно, что ради таких представлений Ч. Дарвину пришлось отказаться от ламарковских представлений о поступательном совершенствовании организмов.