Страница 4 из 5
И понравилась речь их князю и всем людям; избрали людей славных и умных, числом 10, и сказали им: „Идите сперва к болгарам и испытайте веру их“. Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: „Идите ещё к немцам, высмотрите и у них всё, а оттуда идите в Греческую землю“.
Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: „Зачем пришли?“ Они же рассказали ему всё. Услышав это, царь обрадовался и в тот же день сотворил им почести великие. На следующий же день послал к патриарху, так говоря ему: „Пришли русские разузнать о вере нашей, приготовь церковь и клир и сам оденься в святительные ризы, чтобы видели они славу Бога нашего“. Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили пение и хоры. И пошёл с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показали им церковную красоту, пение и службу архирейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же были в восхищении, дивились и хвалили их службу. И призвали их цари Василий и Константин, и сказали им: „Идите в землю вашу“, и отпустили их с дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю свою.
И созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: „Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же всё, что было с ними“, – и обратился к послам: „Говорите перед дружиною“. Они же сказали: „Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам, и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмёт потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать“. Сказали же бояре: „Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей“. И спросил Владимир: „Где примем крещение?“ Они же сказали: „Где тебе любо“».
Таков был религиозный выбор наших предков. Именно религиозный, внешний выбор, ничего общего с верой не имеющий. Потому что вера – это внутреннее состояние человека, влияющее на душу его посредством благодати Святого Духа. Но наших предков поразило тогда внутреннее убранство храма святой Софии в Константинополе, красота религиозного служения.
Что же по этому поводу говорит апостол Павел? Когда он пришёл в Афины, то посетил Ареопаг, где любили собираться греческие мужи, чтобы послушать что-то новое для их весьма образованного ума. Павел, ничуть не смущаясь такой греческой образованности, начал так: «Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны; ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашёл и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы не зная чтите, я проповедую вам: Бог, сотворивший мир и все, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё; от одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его и род“.
Итак, мы, будучи родом Божьим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых» (Кн. Деян. Гл. 17, ст. 22–31).
Да, Бог живёт не в рукотворных храмах, как говорит апостол. Но, видимо, тогда, в конце X века, наши предки об этом еще не знали, не знали и позже, не знают, видимо, и сейчас, судя по рассуждениям о Боге Православных священников. К месту здесь напомнить, что Церковь – это не золочёные купола и белые стены, а прежде всего люди, ибо Церковь – «экклесия» – имеет дословный перевод с греческого – «избранные», «вызванные» из этого мира души святых для служения Иисусу Христу.
Но что предопределяет веру? Павел пишет в «Послании к римлянам»: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10, ст. 17). То есть вера для человека приобретается посредством органа слуха. К сожалению, наши предки приобретали её неправильным путём: не ушами, а глазами, созерцая великолепие Константинопольского храма. Поэтому эти десять мужей-послов от князя Киевского Владимира, посещая в других странах различные храмы, выбирали не веру, но подходящую для них религию.
Поспешность крещения древней Руси князем Владимиром была продиктована тем, что во время его княжения в Киеве вся Европа за исключением скандинавских стран была уже Христианской.
К тому же Византийская принцесса Анна, которую хотел взять себе в жёны Киевский князь, посмела возразить ему: «За язычника под венец не пойду!» Что делать князю? Пришлось принимать крещение самому в Корсуне, да и дружину свою также обращать в Православие.
Повторю, что изначальная греховность мёртвого религиозного поклонения Богу в Русском Православии обусловлена прежде всего тем, что наши предки в самом начале пути к Господу Иисусу Христу не получили наставлений в Духе Святом, Который благотворно трудился в первых греческих Церквях Малой Азии. Те наставления Святых зёрен Евангелия, которые насаждал апостол Павел во второй половине I века, орошая их Любовью Иисуса Христа в своём служении Ему, к сожалению, не упали благодатным зерном в землю Русскую. Византия, с которой мы копировали вероисповедание, в конце X века была уже основательно испорченной копией оригинальной Апостольской Церкви, лишённая многих даров Святого Духа.
Так что мы сотворили копию Церкви из уже греховной византийской копии Церкви и получили ещё более безобразный вариант, греховные оттенки которого я намерен показать вам в этой моей работе, призывая Дух Божий для установления Истины.
Изречение Ивана Грозного о Православном вероисповедании в XVI веке звучало тогда так: «Греки для нас не Евангелие. Мы верим Христу, а не грекам. Мы получили веру при начале христианской церкви, когда Андрей, брат ап. Петра, приходил в эти страны, чтобы пройти в Рим. Таким образом мы в Москве приняли христианскую веру в то самое время, как вы в Италии, и содержим её нерушимо».
Такое изречение первого русского царя выглядит весьма смехотворно, поскольку в основании своём не имеет ни одного исторического документа, подтверждающего его религиозные фантазии.
У двух ветвей Христианства: Западной и Восточной, всегда было стремление иметь для авторитетности своих вероисповеданий первых апостолов Иисуса Христа. Католики упрямо втискивали в умы непросвещённых в этом вопросе людей церковное предание о том, что апостол Пётр был первым епископом Рима. Но, господа-католики, покажите мне хотя бы один исторический документ, подтверждающий только простое пребывание Петра в Риме, не говоря уже об его епископстве. Его просто нет!
У Католической Церкви существовала многовековая традиция поклонения «трону Петра». В церковном календаре был отмечен специальный день 18 февраля в честь этого праздника. Они прилежно исполняли это поклонение до 1662 года. Но именно в том году им пришла мысль почистить древний «трон Петра», привести его, так сказать, в порядок. Усердно исполняя работу по реставрации трона, они с огорчением обнаружили на нём изображения двенадцати подвигов Геракла! – Чтобы апостол Пётр восседал на таком языческом троне? Это же полный абсурд! Католики так же не могли игнорировать такое печальное открытие и, исключив «трон Петра» из своих церковных реликвий, ничуть не смущаясь, произнесли: «А мы поклонялись не Трону, а Петру».