Страница 2 из 5
Здесь происходит обман над крещаемым. Потому что рождение свыше можно получить только через крещение Святым Духом. Но в застывшей религиозной Православной Церкви Он полностью отсутствует.
Невозможно духовно говорить о том, чего ты не знаешь. Невозможно свидетельствовать о том, чего ты не имеешь в своей душе. Но главный грех Православного Клира заключается в том, что и в советское безбожное время, и в последние три Библейских десятилетия они допускали и продолжают допускать к крещению русские души, совершенно не подготовленные к Великому Таинству нового духовного рождения. Души, которые совершенно не знали и не знают Истинного Бога.
Апостол Павел к Таинству крещения относился, в отличие от Православного Клира, весьма серьёзно и ответственно. Когда в Христианской общине в Коринфе начались разделения, он тут же воспротивился таким разделениям в своём письме в Коринф: «Я разумею то, что у вас говорят: „я Павлов“; „я Аполосов“; „я Кифин“; „а я Христов“. Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас? Или во имя Павла вы крестились? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя» (Пер. Пос. Корнф. Гл. 1, ст. 12–15).
У нас теперь на Руси кого ни спроси – все крещёные. Но такие люди, крещённые Православным Клиром, ни о Святом Духе, ни о святой жизни даже начатков познания не имеют. О спасении таких душ может разглагольствовать только глупый безбожник. Таких, на мой взгляд, ложно крещённых, через покаяние надо вновь приводить ко Христу, дабы исправить поруганное мёртвой Православной религиозностью таинство возрождения в Святом Духе.
Хочу также предупредить некоторых ретивых Православных служителей в их обвинениях, если они считают, что я иду против Церкви. Церковь – великий замысел Бога, для осуществления которого Он посетил нашу Землю, чтобы приобрести верных Ему для Царства Небесного.
Две тысячи лет назад Христос сказал Петру: «И Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Ев. от Мтф. Гл. 16, ст. 18). Как я – служитель Иисуса Христа – могу идти против Него? При моём познании Бога это просто невозможно. Но я всегда буду противостоять грехам Церкви, призывая её к покаянию для исправления во многом её плотской, земной веры, ибо Церковь живого Бога всегда должна устремлять всякий свой взор в Небеса.
Часть первая
Мои длительные исследования Русского Православия, из которых пять или шесть лет были предметом моего особого внимания, привели меня в весьма унылое состояние по причине полного несоответствия исповедания Православного Клира, а под их безобразным тёмным религиозным водительством простого русского народа, Апостольскому исповеданию Христианской Церкви Первого века. Многочисленные документы по истории Православной Церкви на мой рабочий стол приходили не из каких-либо тайных, антицерковных кладовых, не имеющих авторитета в Русском Православии. Напротив, свои суждения я высказываю, опираясь в основном на работы Антона Карташёва, профессора Духовной академии, чьи труды печатаются сегодня в России с одобрения Издательского совета Московского Патриархата. Но, в отличие от Карташёва, я, опираясь на предоставленный им исторический материал по Русскому Православию, хочу сделать глубокий духовный анализ этой ветви Христианства в свете Святого Писания.
Сегодня я имею дерзновение показать читателю, как Дух Святой открывает мне всю несостоятельность, дикость, варварство русского «духовенства» на протяжении более чем тысячелетнего своего существования в исповедании Христианской Веры. Я не буду касаться каких-либо второстепенных, малозначительных аспектов несоответствия веры наших предков в отношении Духовных, Библейских, Новозаветных, Божьих канонов. Не имеет духовного смыла подробно разбирать раскол Русской Православной Церкви в XVII веке. Он не имеет ничего общего с Богом и Его духовными постановлениями. Это всё обрядовые распри внутри Церкви между высшим епископатом в лице патриарха Никона и более низкими чинами Православного Клира во главе с протопопом Аввакумом, которые только лишь отражали варварское религиозное состояние наших предков. Предметом смертельных противоречий становились: положение пальцев на руке в момент крещения своей плоти (двумя или тремя перстами крестить себя), или как совершать правильный крестный ход: по движению солнца или против такового.
Не случайно в то время начала раскола, в 1655 году, Патриарх Вселенский Паисий из Константинополя вразумлял Русского патриарха Никона: единство церквей, пишет он, не нарушается различиями обрядов, оно разрушается еретичеством. «Но если случится, что какая-нибудь церковь будет отличаться от другой порядками, неважными и несущественными для веры; или такими, которые не касаются главных членов веры, а только незначительных подробностей, напр., времени совершения литургии или: какими перстами должен благословлять священник и т. п. Это не должно производить никакого разделения, если только сохраняется неизменно одна и та же вера. Это потому, что наша церковь не с самого начала получила тот устав чинопоследования, который она содержит в настоящее время, а только лишь мало-помалу…» (А. Карташёв «История Русской Церкви», том. 2, стр. 219.)
С большой долей вероятности этого раскола в Русском Православии могло и не произойти, если бы Русская Церковь не ушла из-под юрисдикции Греческой Церкви, получив автокефалию в конце XV века во время княжения великого князя Московского Ивана III.
Насколько он был существенен для Русской Церкви? Скажу лишь о том, что через 200 лет после начала раскола, в середине XIX века, из сорока миллионов Православного взрослого населения в Российской империи десять миллионов были старообрядцы, которые есть и сегодня, с одним из которых я разговаривал лично. Не буду я подробно информировать читателя о расколе Русской Церкви после известных исторических событий 1917 года, когда она разделилась на четыре части. Большая часть Православных приходов была отдана большевиками Русской обновленческой церкви. Вторая часть осталась с местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Сергием. Третья часть ушла за границу, в Сербию (Карловацкий Синод). Четвёртая часть объявила себя Катакомбной Церковью, не подчиняющейся существующей новой власти, и, как во времена первых христиан в Римской империи, ушла в глухое подполье. Все эти церковные разногласия меня мало интересуют, ибо никак не отражаются на спасении нашем для Обетования с Вечным Богом.
Разумнее остановиться на том главном, что великой болью вопиёт в душе моей многие годы, не желая признавать мёртвые церковные догматы Православия. Хочу предупредить досточтимый Православный Клир, что одурачивание Им русского народа на протяжении многих веков не останется без наказанья Божьего. Ни одна из существующих сегодня Христианских Церквей не нуждается так в покаянии перед Творцом за свои грехи, как Церковь Русского Православия.
В Святом Писании, в книге «Откровение Иоанна Богослова», во второй главе, стих шестой, написано: «Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Эти слова Иисус Христос адресует Ангелу Ефесской церкви, то есть к Посланнику самого раннего Христианского периода, первых двух веков Его установления и утверждения. Почему Бог так ненавидит Николаитов? И кто они эти Николаиты? – спросите вы. Нам мало что известно о Николаитах. Но будем следовать в понимании этого слова, отталкиваясь от древнегреческого языка – оригинального языка Нового Завета Иисуса Христа. Слово Николаит – сложносочинённое слово и состоит из двух греческих слов: «никао», что означает «покорять», и «лао» – «миряне». Значит, слово «Николаит» имеет дословный перевод, как «Покоряющий мирян».
Иисус Христос, обращаясь тем самым к Посланнику раннехристианской Церкви Ефесского периода, говорит, что ни в коем случае нельзя насильственно насаждать в умы и души людей Святое Евангелие. Богу не нужны христиане, крещённые подобным образом, когда главными аргументами обращения их ко Христу являются кровавый меч и всё пожирающий огонь. Он – Творец всего земного и Небесного для своих Небесных Обетований – велел ученикам своим крестить Мечом Слова Божьего, Мечом Евангелия! Только тогда, видя правильное крещение учеников своих, Христос будет Сам крестить огнём Духовным, огнём Святого Духа для Вечной Жизни.