Страница 17 из 19
Алкогольная и наркотическая зависимости в святоотеческом понимании диагностируются как страсть чревоугодия, или плотоугодия. В создании метода духовно ориентированной психотерапии в форме целебного зарока с ориентацией на наркологические заболевания использован конкретный опыт церковной практики и духовно-психологический опыт душепопечения.
Метод является духовно ориентированной психотерапией не потому, что он имеет прочный фундамент в религиозно-культурной традиции, а как обращенный к духовному началу в человеке, т. е. к тому, что выше психики, изучаемой и врачуемой естественнонаучной медициной. Подобная психотерапия является не просто безмедикаментозным вербальным лечением, но, прежде всего, она ориентирована на анатомически невидимые и физиологически не локализованные органы в человеке: душу, дух, совесть, волю, ум.
Другое обоснование целесообразности духовной направленности метода ДОП ЦЗ состоит в том, что все болезненные влечения имеют, в первую очередь, духовную обусловленность, а органические поражения и функциональные расстройства являются вторичными следствиями первичного духовного поражения. Этиология и патогенез зависимостей, рассматриваемых как страсти, гораздо проникновеннее и ближе, глубже и тоньше к их первопричине, чем в медицинской модели. Коренная причина рецидивируемости наркологических заболеваний заключается в том, что духовная зависимость остается не исцеленной. Обращение к внутреннему человеку в психотерапевтическом попечении – начало врачевания не видимых всем следствий, а скрытых коренных причин грехопадения – падения в болезнь. Как показывает церковный опыт, это достигается силой евангельской любви, которая не входит в компетенцию естественнонаучного знания, но по сути является аналогией этических норм врачебного служения. Настоящий врач всегда подобен милосердному самаритянину из притчи Господней.
На таком сеансе присутствует до 500—600 человек сразу и более, что позволяет использовать психотерапевтическую результативность самого сеанса и использовать эффект взаимного эмоционального психологического потенцирования – так называемый Храмовый эффект.
Сеанс разделен на ряд последовательных этапов:
Беседа врача с аудиторией
Проповедь священника
Антиалкогольная служба, взятая из Устава Санкт-Петербургского общества трезвости Александра Невского
Напутственное слово священника и, наконец,
Сокращенный вариант сеанса Довженко
Продолжительность всего занятия около 6—8 часов.
Таким образом, мы видим, что если у человека есть желание избавиться от алкогольной зависимости – реально помогающих методов множество.
Но самое главное – это Желание, желание начать новую жизнь.
Николай Амосов сказал очень важные слова: врачи лечат болезни, а здоровье надо добывать самому!
Глава 5. Что такое Любовь и с чем ее едят
Любовь – величайший дар, данный Богом человеку.
Ведь никто из нас не знает, зачем мы приходим в этот мир, и кто такой добрый придумал, что нам даются в процессе жизни различные испытания.
Мы не знаем, по чьей воле постоянно вынуждены бороться с трудностями и нести крест. Церковь утверждает, что крест дается по силам, но некоторым он кажется чересчур тяжелым.
Мы задумываемся над тем, почему долго-долго идем к своей цели, а когда, наконец, к ней приходим – оказывается, что или цель была не та, или стала уже не нужной нам, или впереди опять следующая цель, к которой снова предстоит долгий тернистый путь.
И мы опять идем, боремся и страдаем.
Иди вперед, всегда вперед!
Сквозь боль и страх, сквозь ад и мрак.
Смотри вперед – всегда вперед.
Оставь другим печаль и страх.
Награды от судьбы не жди.
Не верь! Не бойся! Не проси!
Будь лучше всех – не плачь, не ной.
Ведь выбор твой – он только твой.
Величайшая трагедия человека – что мы слепы и глухи к возможностям более полнокровной и насыщенной жизни. Конечно же, для каждого человека самым важным является убеждение, что он живой и принадлежит к общности людей. Каждый из нас знает, что он жив, и каждый старается стать еще более живым.
А иногда мы осознаем, что не настолько живые, насколько хотели бы и могли бы быть. Социум постоянно подавляет наше «Я».
Нас учат воспринимать свою личность через образование, профессию, отношения с окружающими, через список наших достижений и успехов в обществе.
Таким образом, наше собственное «Я» целиком и полностью растворяется в потоке навязываемых внешних стереотипов и рамок.
Нейролингвистическое программирование всегда говорит о том, что рамки нужно раздвигать, увеличивая при этом свои возможности и развивая способности.
У НЛПеров существует одно из положений: карта – это не территория, предполагается, что у каждого своя карта, которая может не совпадать с картами других людей.
А вот что бы было, если бы каждый из нас пользовался только своей картой, не обращая внимания на наличие других? Мы без конца пересекались бы друг с другом.
Поэтому каждый, так или иначе, соотносит координаты своей карты с координатами карт других людей.
И каждый пытается ответить себе на вопрос – кто Я? Зачем Я? Он оценивает значимость своей личности в среде других людей.
Обычно мы начинаем думать о том, что наше Я – самое главное для нас, только когда в нашей жизни происходят какие-то значимые события и переживания. Мы вспоминаем о том, что мы живые люди, а не роботы, которые должны есть по часам, спать по часам, работать столько, сколько положено по законодательству.
Что мы способны чувствовать и любить, что полнота жизни невозможна без наличия в ней второй половинки – человека, которого мы любим, который любит нас.
Ведь что такое любовь? Кто-нибудь видел ее, мог описать, разложить по полочкам? Пытались многие – не преуспел никто.
Быть человеком – значит любить и быть любимым, прежде всего. Человек не должен быть один. Не думаю, что Иисус Христос, живи он в наше время, проповедовал бы одиночество как возможность реализовать себя в творчестве или профессии. Быть одному – означает гибель для всего человечества, и невозможность полноценной жизни для конкретного человека.
Для каждого из нас невозможность установления глубоких, человеческих отношений с другим человеком, отсутствие любви в течение долгого времени является основной причиной всех психических и эмоциональных расстройств.
Но никто не осознает этого – мы, защищая свое подсознание, чаще всего прячем от себя подлинную причину своих болезней. Все мы, как один, боимся даже признаться себе в этом – в том, что для нас является на самом деле главным.
Обычно, если в нашей жизни любовь отсутствует совсем, это происходит лишь оттого, что мы из трусости или эгоизма боимся открыть наше сердце для настоящих отношений. Мы закрываем сердце и душу на замок.
Мы боимся быть откровенными с другими, боимся пойти на риск развития настоящих отношений. Боимся открыть чувствительные участки своей души чужому человеку.
Многие могут припомнить в своем окружении людей, у которых любви не было вовсе, окружающим они кажутся неполноценными.
И тем, в чьей жизни отсутствует любовь вообще, вся жизнь кажется непрерывным страданием, похожим на страдания человека, который медленно умирает голодной смертью. Весь мир кажется холодной тюрьмой для него.
Боимся любви мы все.
Любое самораскрытие кажется нам опасным, потому что для него необходимы смелость и решительность – качества, которые каждому из нас найти в себе очень трудно. Но без открытия своей души другому человеку любовь невозможна вообще.
А без любви, кажется, вся жизнь лишена самого важного и прожита впустую.