Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 13 из 14



Стяжание (древ.-рус. тяжание – достояние, работа, труд, развитие) – приобретение, накопление.

Глава 4. Философия истины и правды

Недалеко то время, когда философы добудут себе привилегию

откровенно признаваться, что их дело вовсе не в разрешении

проблем, а в искусстве изображать жизнь как можно менее

естественной и как можно более таинственной и

проблематичной. Тогда и главный «недостаток» философии

– огромное количество вопросов и полное отсутствие ответов

– уже не будет недостатком, а превратится в достоинство

Лев Исаакович Шестов

Проблема истины и правды является основополагающей на протяжении всей истории развития философской мысли. Каждая историческая эпоха, в лице выдающихся мыслителей, предлагала свои оригинальные ответы на эти вечные вопросы. Несмотря на разнообразие идей, теорий и систем, в философии просматривается определённая преемственность, позволяющая объединить различные учения в относительно однородные направления. Философская мысль оказалась достаточно устойчивой и как бы она не развивалась, постоянно возвращается к исходным темам, предлагая всего лишь новую интерпретацию старых базовых проблем. При этом следующее поколение философов явно или неявно отталкиваются от идей своих предшественников, вступая с ними в заочный диалог и дискуссию. Данная преемственность позволяет классифицировать философию на основе принципа историзма. В этом смысле всё многообразие учений можно упорядочить в семь групп: античная философия, средневековая философия, философия Возрождения, философия Нового времени, классическая философия, пост классическая философия, философия двадцатого века.

4.1. Методологические направления

Со времён возникновения философии в рассмотрении проблемы истины и правды обозначились несколько методологических направлений, имеющих определённые вариации, некоторым образом сочетающиеся между собой, но крайние положения которых исключают друг друга.

Методологическое направление – теоретико-мировоззренческая установка, которой руководствуется исследователь в процессе познания при описании изучаемого объекта. К основным М. н. относятся реализм, идеализм, номинализм, рационализм, иррационализм, эмпиризм (207; 209; 277; 278).

РЕАЛИЗМ (лат. realis – вещественный, действительный) – направление, постулирующее существование независимой от сознания реальности, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов, либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта. Целью научных теорий, согласно Р., является открытие истины, а движущей силой научного прогресса – приближение к истине.

ИДЕАЛИЗМ (греч. idea – идея) – направление, утверждающее, что дух, сознание, мышление, психическое первичны и основоположны, а материя, физическое, природа – вторичны, производны, зависимы, обусловлены.

НОМИНАЛИЗМ (лат. nomen – имя, наименование) – направление, отрицающее онтологическое значение универсалий и утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении.

Универсалии (лат. universalis – общий) – общие понятия и предметы понятийных знаний, имеющие только свойства, общие данному классу предметов и имеющие существование, не зависимое от конкретных вещей, например, «дом вообще», наряду с «конкретным домом».

РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis – разумный) – направление, признающее разум основой познания, поведения и деятельности людей.



ИРРАЦИОНАЛИЗМ (лат. irrationalis – неразумный) – направление, ограничивающее или отрицающее решающую роль разума в познании и выдвигающее на первый план бессознательные психические способности человека, проявляемых в инстинктах, воображении, чувствах, интуиции.

ЭМПИРИЗМ (греч. empeiria – опыт) – направление, признающее чувственный опыт источником знания и считающего, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

АГНОСТИЦИЗМ (греч. agnostos – недоступный познанию) – направление, отрицающее принципиальную возможность познания объективного мира, выявление его сущности, закономерностей и постижения объективной истины.

4.2. Аспекты истины

Аспект (лат. aspectus – вид, взгляд) – одна из сторон рассматриваемого объекта; точка зрения, с которой рассматривается предмет, явление, процесс или понятие.

Истина рассматривается философией в трёх основных аспектах: бытийственном, аксиологическом и праксеологическом.

БЫТИЙСТВЕННЫЙ аспект истины связан с фиксацией в ней материального и духовного бытия, являющегося для субъекта познания объектом исследования, находящегося вне его сознания.

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ (греч. axia – ценность) аспект истины, связан с категорией ценности, характеристик и структуры ценностного мира, природой и спецификой ценностных суждений, состоит в этической, нравственной и эстетической наполненности, в тесной связи со смыслом и конечной целью жизни, оправданием поведения и деятельности человека (5).

Ценность – любой материальный, объективный или идеальный, субъективный объект, имеющий жизненно важное значение для индивида, группы и общества. Ц. выступает как общественный идеал, произведение духовной и материальной культуры, как феномен психологической структуры личности.

ПРАКСЕОЛОГИЧЕСКИЙ (греч. praktikos – деятельный) аспект истины демонстрирует включенность в истину момента её связи с практикой, с эффективной организацией рациональной и целесообразной деятельности человека.

Праксиология – область социологических исследований, изучающая методику рассмотрения различных действий или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности.

4.3. Концепции истины

Концепция (лат. conceptio – понимание, система) – определённый способ мышления, трактовки к.-л. предмета, явления процесса, основная точка зрения, руководящая идея для их систематического освещения.

Понимание истины предполагает диалог различных философских учений, анализ и синтез наиболее плодотворных идей в контексте современных представлений науки и культуры (187). В европейской философии сложились несколько основных концепций истины: корреспондентная, когерентная, прагматическая, конвенциональная, экзистенциальная, онтологическая, плюралистическая, конструктивистская, диалектико-материалистическая.

КОРРЕСПОНДЕНТНАЯ (лат. correspondentia – соответствие) концепция истины основывается на идеи внешнего соответствия человеческого знания объективной реальности в рамках определённого вида деятельности или внутреннее соответствие элементов знания друг другу в пределах некоторой теоретической системы. То или иное положение является истинным, если оно соответствует фактам.

Факт (лат. factum – сделанное, свершившееся) – твёрдо установленное и подтверждённое в опыте событие, явление, знание, достоверность которых доказана; эмпирическая реальность, отображённая информационными средствами. Ф. означает наличие некой объективной действительности, в противоположность ч.-т. вымышленному, а также истинное высказывание об этой действительности.

Понятие соответствия знания действительности находится в зависимости от того, как трактовать саму эту объективную действительность. Это может быть соответствие человеческой мысли объективной природной действительности, а может быть её соответствие идеальному бытию вечных идей. Однако, какую бы гносеологическую установку не выбрать в качестве основы – материалистическую или идеалистическую, в классическом понимании истины, оба аспекта соответствия обязательно будут присутствовать.