Страница 2 из 7
Шутник – это добродушный весельчак или тот, кто рассказывает что-либо своим друзьям и смешит их этим.
Синонимами шутить являются такие слова как: забавлять, веселить, сыграть с кем-то шутку, пересыпать речь шутками.
Терминологическое (шариатское) понятие.
1. Шутка – это такое действие со стороны шутящего, которое сближает его с другими людьми; оно происходит по-простому, мягко, тепло и дружелюбно, без причинения малейших обид.
Это – определение шутки в шариатской трактовке. И если бы не последняя фраза – без причинения малейших обид, то данное определение можно было бы относить ко всем видам шуток.
2. Также можно определить шутку как разыгрывание или подшучивание одного человека с кем-то другим. Это подшучивание может быть разрешенным, а может быть и запрещенным шариатом.
Виды шуток
Мусульманский богослов и хадисовед Ибн Хиббан (да помилует его Всевышний Аллах!), описывая шутку, разделил ее на две категории: похвальная и порицаемая.
К первой относятся все те шутки, в которых нет ничего из того, что порицается Всевышним Аллахом, в ней нет никакого греха и она не приводит к разрыву родственных связей.
Ко второй категории относятся те шутки, которые сеют вражду между людьми, приводят к потере достоинства и доброго имени, искореняют правдивость и искренность. В результате таких шуток низкий воодушевляется и наглеет, а благородный становится презираемым среди людей.
Хотелось бы добавить от себя, что описанная Ибн Хиббаном похвальная шутка как раз и есть тот ее вид, который использовал благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) для утешения, вселения радости, удаления стесненности между ним и его сподвижниками (да будет Аллах доволен ими!). И это – использование шуток – одна из красот его нрава и одно из проявлений им скромности и отсутствия возвеличивания над людьми. В дальнейшем мы, иншаАллах, рассмотрим шутки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) более подробно…
«Хукм» – правовой статус – шутки
Шутка – действие, разрешенное шариатом. Доказательством этого является то, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) шутил со своими сподвижниками. Иногда она бывает похвальной (мустахаб)8, иногда позволительной (мубах)9, порицаемой (макрух) или запретной (харам).
Рассмотрим по очереди каждый из перечисленных выше видов.
Похвальная шутка.
О том, что шутка бывает похвальной (мустахаб), писал имам Ан-Навави (да помилует его Аллах). Подробнее его слова по этому вопросу будут рассмотрены ниже.
Я же, как автор, хочу добавить от себя, что такой можно назвать ту шутку, в результате которой достигается какой-то полезный результат, как например, улучшение настроения, достижение расположения собеседника и проявление дружелюбия к нему.
Образцом данной шутки можно назвать слова благородного пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), сказанные им маленькому мальчику Абу Умайру. Когда у Абу Умайра умерла дорогая для него птичка, посланник спросил его: «О, Абу Умайр! Что случилось с Нугайром?»
Этими словами Посланник (да благословит его Аллах и приветствует!) утешал, успокаивал и веселил мальчика. Это и есть пример похвальной шутки.
Шутка порицаемая и запретная.
Оба этих вида шутки в общем запрещаются, как передается об этом в сообщениях о некоторых праведных предшественников. Так, например, Имам Ибн Абдуль-Бирр сказал в своем труде «Прелесть собраний ученых»: «Некоторые ученые порицают чрезмерство в шутках, т. к. это имеет губительные последствия: часто затрагивается честь других людей, сеются вражда и злоба, наносится вред братским отношениям между верующими».
Примером запретной шутки можно назвать насмехательство над религией. Как сказал Всевышний Аллах: «Не берите аяты Аллаха предметом для насмешек».10
Порицаемой же шутка становится тогда, когда люди чрезмерствуют в позволительных шутках.
Позволительная шутка.
Это такая шутка, которая, хотя и не имеет общих признаков с порицаемой или запретной шутками, но, в то же время, не имеет и никакого явного положительного эффекта, что присуще шутке похвальной. Имам Ан-Навави пишет по этому поводу следующее:
«Ученые говорят, что запрещенная шутка (т.е. как запретная, так и порицаемая) – это та, в которой есть излишество, а также та, которая имеет постоянный характер. Подобные шутки приводят к ожесточению сердец, отвлекают от поминания Аллаха (Велик Он и Прекрасен!), нередко влекут за собой причинение обид, сеют ненависть, приводят к потере уважения и достоинства.
Если же ничего подобного нет, то шутки ни в коем случае не запрещаются. Ведь даже сам Пророк Ислама (да благословит его Аллах и приветствует!) изредка шутил, достигая этим улучшения настроения, успокоения души и проявления дружелюбия.
Совершенно точно, что в такой шутке нет ничего запретного, но и более того, она относится к Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) и желательно ее совершение в тех случаях, когда она обладает положительным эффектом. Заявляя это, мы опираемся на слова признанных ученых.
Мы исследовали данный вопрос на основе хадисов и разъяснили их правовое значение. Поистине, это – то, в чем по-настоящему велика потребность! Успех же – от Аллаха!».
Шутки пророка с его сподвижниками
В общем смысле эта тема раскрывается нами при изучении хадиса, передаваемого от одного из самых известных и уважаемых сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах!). В нем говорится о том, что однажды люди удивленно сказали Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует!): «О, посланник Аллаха! Поистине, ты шутишь с нами!» Пророк же (да благословит его Аллах и да приветствует!) ответил: «Поистине, я не говорю ничего, кроме правды».
Имам Аль-Хаттабий (да помилует его Аллах!) по этому поводу писал следующее: «Один из праведных предшественников как-то был спрошен о шутках пророка (да благословит его Аллах и приветствует!). Его ответ был таков: «Пророк обладал благородством и достоинством, и располагал к себе людей при помощи шутливого, веселого обхождения с ними».
Интересно, что в передаваемом от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им!) предании говорится нечто противоположное данному пророческому хадису, а именно: «Не изображай своего брата и не шути с ним»11.
Стоит упомянуть, что хадис этот слабый. Кроме того, достаточно несложно согласовать значения двух хадисов, что и сделал Аль-Хафиз Ибн Хаджар, сказав: «Согласование значений этих двух хадисов приводит к выводу о том, что запретным в шутках является то, что содержит в себе чрезмерство и постоянство, т. к. это отвлекает от поминания Великого Аллаха, размышления о проблемах и потребностях религии, приводит к огрублению и черствости сердец, нанесению обид, появлению ненависти и презрения, потере уважения и достоинства.
Все же остальное, что не связано с вышеперечисленным, позволительно. А в случае, если это приводит к улучшению душевного состояния собеседника и установлению с ним дружеских отношений, то шутка становится действием желательным и одобряемым».
Комментируя слова пророка («Поистине, я шучу…»), Аль-Манави пишет: «Имеются в виду как слова, так и дела… А то, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) выделил именно словесную форму шутки («не говорю ничего, кроме правды»), не означает, что его дела были другого порядка.
Это потому, что нам достоверно известно, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) был чист как на слове, так и на деле, и был защищен от любых человеческих ошибок.»
8
Т.е. желательной, поощряемой к ее совершению. – Прим.пер.
9
В смысле – можно ее совершать, а можно оставить. Прим.пер.
10
Священный Коран, Сура «Корова», аят 231.
11
Слабый хадис.