Страница 4 из 7
Утешитель Дух Святый, исполняя всю вселенную, проходит сквозь все верующие, кроткие, смиренные, добрые и простые души человеческие, живя в них, оживляя и укрепляя их; Он бывает один дух с ними и бывает все для них: свет, сила, мир, радость, успех в делах, особенно в благочестивой жизни – все доброе. Сквозь вся проходяй духи разумичныя, чистыя (Прем. 7, 23). Вси единем Духом наноихомся (1 Кор. 12, 13). Все благочестивые люди – напоение единого Духа Божественного, подобно напоенной губке.
Все силы и чудеса совершает Дух Свитый. Тем же Духом подаются иному силы, другому действия сил. Ты только говори с верой, совершение слова не твоя забота, а Духа Святаго.
Как в разговоре с людьми посредником между нашим словом и словом другого служит воздух, находящийся везде и все наполняющий, и через воздух слова долетают до слуха другого, а без воздуха невозможно было бы говорить и слышать, так, в духовном отношении, в сообщении с бестелесными существами посредником бывает Дух Святый, везде сый и вся исполняяй. Не понимаем вполне, как через посредство воздуха слова наши слышат другие, иногда на далеком расстоянии, однако же знаем, что слышат; не понимаем также, как слышат в Духе Святом святые Ангелы и человеки вопли сердца нашего, а знаем, что слышат. Как там удостоверяемся в слышании другими нашей речи из ответов, так и здесь удостоверяемся из ответов. Там мы видим очами телесными лицо, с которым говорим, здесь – очами сердечными: глазу представляется образ, оку сердца – лицо невидимое или дух невидимый. Для телесных существ есть расстояние, для Святаго Духа оно не существует.
Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная Мысль, как потому дышим, что есть беспредельность воздушного пространства. Вот отчего и называются вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль наша постоянно течет именно под условием существования беспредельного мыслящего Духа. Вот почему апостолы говорят: мы не довольны есмы от себе помыслити что, яко от себе, но довольство наше от Бога (2 Кор. 3, 5). Вот почему и Спаситель говорит: не пецытеся, како или что возглаголете: дастбося вам, что возглаголете (Мф. 10, 19). Видишь, и мысль, и даже само слово (вдохновение) приходит к нам отвне. Это, впрочем, в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении все светлые мысли – от Ангела Хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, темные – от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящего нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть действуяй в нас (Флп. 2, 13). Вообще везде в мире мы видим царство мысли, как во всем составе видимого мира, так, в частности, – на земле, в обращении и жизни земного шара – в распределении стихий света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии разлиты во всех животных: в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке – в их мудром и целесообразном устройстве, в их способностях, нравах или привычках, – в растениях – в их устройстве, питании и прочем, – словом, везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке.
Когда читаешь в слух народа продолжительное молитвенное правило, тогда враг сбивает твое сердце и гасит слово на устах мыслью, что народ не понимает многих слов и что напрасная трата времени читать такие молитвы. Очевидно – вздор. А что же Дух Святый, Наставник на всякую истину? Разве Он остается праздным и не действует просветительно на сердца человеческие? Не случалось ли тебе самому испытывать это озарение сердца от Святаго Духа? Ты прежде не понимал некоторых слов и выражений, а потом вдруг Дух Святый отверз тебе ум разумети непонятные прежде слова и выражения – и такой свет вдруг просвещает твое сердце; то же бывает, поверь, и с другими. Читай с твердостью сердца, без губительной мнительности. Сей семя – Бог возрастит.
Как резко различаются в нас: с одной стороны – дух благий, дух мира, спокойствия, радости, света, дух животворящий; с другой – дух злой, дух тесноты, томления, уныния, мрака, дух, убивающий душу нашу. Первый – Дух Божий, Коим живем, дышим духовно, двигаемся и существуем; второй – дух злой, сатана.
Кто построил себе дом, тот, по всему праву, и жить должен в нем. Мы – домы нашего Создателя; Он нас создал для Себя: ибо Он все содела Себе ради (Притч. 16,4); Он и жить должен в нас, а не диавол, этот убийца, вор, хищник, этот обманщик. Господи! прииди и вселися в ны[6]. К нему приидема, и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23). Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)?
Бог есть простое, совершеннейшее Существо, то есть чистейшая святыня, чистейшее добро и правда; и чтобы быть в единении с Богом, чтобы быть одним духом с Ним (ибо мы от Него), нужно, по благодати Его, стяжать в себе совершенную простоту добра, святости и любви. Все святые, сущие на небесах, очищены Кровью Сына Божия, Духом Святым, и ни тени греха в себе не имеют; для того они и подвизались сами в этой жизни, для того мучились плотью, чтобы очистить себе от всякая скверны плоти и духа и творить святыню в страсе Божии (2 Кор. 7, 1), чтобы соединиться навеки с тем всеблаженным Существом; для того и теперь стоит в мире Церковь Святая со всеми ее учреждениями, для того иерархия, Богослужение, Таинства, обряды, для того посты, чтобы очищать и освещать чад Божиих, ради соединения с оным всеблаженным Существом, в Троице славословимым Отцем, Сыном и Духом Святым.
Живая вода Духа Святаго да наполнит мое сердце и да потекут реки воды живы от сердца моего во славу Божию и во спасение людей Божиих.
Во славу Триединого Бога. Аминь.
Духовное свидетельство естественного мира
Исполнь вся земля славы Его.
Для истинно верующего в Бога всякое вещество земное и всех видимых миров как бы исчезает, нет для него и одной мысленной линии пространства без Бога; везде он созерцает единое, бесконечное Существо – Бога. Он представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит Богом; Господь для него везде и все, а тварей как бы не существовало, и сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать и в себе место Единому сущему Богу, вся в нем действующему.
Смотря на мир Божий, я везде вижу необыкновенную щедрость Божию в дарах природы: поверхность земли – это как бы богатейшая трапеза, приготовленная в изобилии и разнообразии самым любящим и щедрым хозяином; недра вод также служат насыщению человека. Что говорить о животных четвероногих и птицах? И здесь сколько щедрости в доставлении пищи и одежды человеку! Щедротам Господним нет числа. Смотрите, чего не доставляет земля летом и осенью! Так всякий христианин, особенно священник, подражай щедротам Господа, да будет трапеза твоя открыта всякому, как трапеза Господня. Скупой – враг Господа.
Как солнце, хотя само всегда на небе, но лучами своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли, всей ее поверхности, и сообщается всем органическим телам, входя в них (солнце входит в тела лучами своими), разогревая, оживотворяя и возращая их теплотой своей, прозрачные проходя сквозь или отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько прозрачных тел, столько и образов солнца), непрозрачные, твердые и неорганические нагревая, – так мысленное Солнце – Бог, хотя Сам преимущественно на небесах, сообщается всей разумной твари – Ангелам и человекам, проникая их духовное существо, освящая, оживляя, укрепляя и возращая, подобно солнечным лучам, проникающим органические и растительные тела, оживляющим и возращающим их. Как солнце, само будучи на небе, освещает всю землю, сообщая свет всякой и самой ничтожной твари и вещи, так и Господь ипостасным светом Своим просвещает всех людей, ибо Он есть Свет истинный, просвещающий всякаго человека, грядущаго в мир (Ин. 1,9).
6
Молитва Святому Духу.