Страница 25 из 26
Создание каменного храма во имя Введения Богородицы во Храм связано с именем Царицы-инокини Дарии (Анны Колтовской), Игумении и Строительницы Введенского монастыря. 16 мая 1596г. царица Дарья значится уже Игумениею Введенского монастыря в Тихвине. [11, c.4]. Царица Дария была владелицей монастыря и монастырской вотчины, занимаясь строительством, а затем восстановлением Введенского монастыря.
Как писал И. Мордвинов, «В промежуток 1599 и 1603 годов, вероятно- в самом начале XVII в. , царица Дарья Алексеевна перемещена в Тихвинский Введенский монастырь… Царица-инокиня энергично принялась за устроение монастыря. Была возведена каменная церковь Введения Б.М. и другие постройки… Средства отпускались из царской казны». [12, c.187]
Установить точно, когда было начато и когда закончено строительство Введенского храма, на основании имеющихся данных сложно. Самая ранняя из известных описей Введенского монастыря, датированная 1620-м годом, содержит дату разрушения монастыря и храма- "Пречистые бдцы на тихвине дечь мнстрь… и в 121 году (1613) немецкие и литовские люди тот мнстрь выжгли и церковь разорили». [13, c. 9-10]
Опись монастыря 1647 вообще не содержит сведений о времени строительства собора. [14, c.10].
Авторы описей и описаний монастыря, составленных в XVIII-XIX веках чаще всего не касаются этого вопроса. В других случаях датируют строительство храма приблизительно – семнадцатым веком. В то же время все доступные источники сходятся, называя дату разрушения собора шведами- «Тихвинский Введенский монастырь в 1613, сентября 14 был разорен и разрушен». [15, 396-398].
Поскольку ни в в одном из источников нет указания на то, что Введенский собор в момент разрушения его шведскими оккупантами был еще не достроен, можно с достаточной степенью достоверности определить, что Введенский собор в Тихвинском Введенском монастыре был построен между 1600 и 1612 годами.
Первоначальный архитектурный облик Введенского собора может быть восстановлен на основании его описаний, а также двух изображений собора, сделанных до его частичной перестройки в 1882 году. В соответствии с описью Введенского монастыря, сделанной в 1620 году, сразу после шведского нашествия, «Пречистые бдцы на тихвине дечь мнстрь… в мнстре церковь каменная введения престые бдцы да два предела николае чудотворец да кирила белозерский». [16, c.9]
Согласно описи 1647 года «Пречистые Богородицы на Тихвине девичь монастырь стоит на старой и на объжной на тихвинской земле, а в монастыре церковь каменная Введения Пречистые Богородицы да два придела Николы Чудотворца да Кирила Белозерского». [17, c.10]
В апреле 1704 года собор представлялся в следующем виде- «В монастыре церковь Введения каменная о трех главах, а главы обиты белым железом; церковь крыта в закомары; и алтари и паперт с западной стороны крыты тесом. В церкви два придела- Николая Чудотворца и Кирилла Белозерскаго… А выход из церкви каменной, на выходе бочка обита чешуёю; над крыльцом покрыто тесом. … Да в церкви соборной по левую сторону полатка каменная, а в ней монастырские запасы. [19, c.358].
Опись Введенского монастыря 1763 года добавляет: «В том монастыре каменных церквей две, в них престолов пять, из оных церквей под соборною церковью погребов два, у них своды в обоих каменныя». [20]
В 1791 году Яков Челищев, описывая свое путешествие по Северо-Западу России, пишет: «За речкою Тихвинкою девичий Введенский третьего класса монастырь; в нем две соборных каменных церкви: 1) для летней службы – холодная о трех престолах: настоящий Введению во храм Пресвятыя Богородицы, приделы Николаю Чудотворцу и преподобному Кириллы Белозерскому». [21]
По описанию Исаакия Мордвинова, «… В центре монастыря находится Введенский собор с приделами св. Николая Чудотворца и Кирилла Белозерского. Построен собор в конце XVI века, разрушен (не вполне) в 1613 году при осаде, возобновлен в 1620-1626 годах. Каменный, трехглавый собор, судя по плану Ивана Зеленина на 1679г. и описям 1704 и 1764 годов, а также по гравюре 1809г. не изменял своего вида вплоть до 1882г. когда был реставрирован и несколько исправлен». [22, 151-153]
На плане Зеленина мы видим несколько схематическое, но в целом верное изображение Введенского собора. Собор каменный, трехглавый, изображен с западной стороны, со стороны главного входа. Фасад собора трехчастный, в центре фасада- крыльцо с покрытием бочкой. Ступени крыльца ведут в пониженный объем паперти. Покрытие соборной паперти и основного объема собора скатное, с щипцовым фронтоном. По сторонам крыльца два окна с арочными перемычками. В фасадной стене основного объема собора- круглое окно. На барабанах глав собора обозначены световые проемы. В целом изображение собора на плане Зеленина соответствует описанию собора, датированного 1704 годом. [23, 358]
Следующее, доступное для исследования изображение Введенского собора- гравюра, с изображением Введенского женского монастыря, датировано 1809-м годом. [24]
Собор изображен со стороны южного фасада. К сожалению, достоверность данного изображения принесена в жертву декоративности. Изображение собора имеет вытянутые пропорции, явно не соответствующие реальным. В то же время и из этого изображения можно извлечь ряд данных об экстерьере собора до его перестройки. Изображены три главы собора с световыми проемами, скатная крыша. Прочитывается окно апсиды правого придела во имя Николая Чудотворца. Южный фасад разбит оконными проемами на три оси. На фасаде отсутствует изображение каких либо архитектурных деталей или украшений. Судя по данному изображению, в соборе имеются только окна второго, верхнего света. При всей декоративности изображения монастыря в целом и собора в частности, оно, в целом, верно передает общие пропорции зданий и их внешний облик. На гравюре отсутствует изображение крыльца на западном фасаде собора. Возможны два варианта, почему на гравюре 1809 года крыльцо и пониженный объем паперти, отраженные на плане Зеленина, и описанные в 1704 году, отсутствуют: часть южного фасада собора закрыта зданием церкви Рождества Богородицы, и крыльцо скрыто за этим зданием; либо крыльцо утрачено за годы, прошедшие со времени описания монастыря в 1704 году.
Из вышеприведенных данных можно сделать вывод: инокиней Дарией, Строительницей Введенского монастыря, в конце XVI- начале XVII века во Введенском монастыре был построен четырехстолпный, трегхглавый, с тремя престолами соборный храм. Основной объем перекрыт кирпичными сводами, которые опираются на стены и подпружные арки. Храм был холодным, построен на подклете. По данным И.Э. Грабаря в новгородских церквях «подклеты» или «подцерковья», появились в конце 14-го века, но получили особенное распространение, начиная со второй половины 15-го. [25, c.237]
Размещение храма на подклете придавало ему более репрезентативный вид, а главное позволяло использовать каменные основания для хозяйственных целей. [26, c.205-206]
В плане основной объем храма был близок квадрату. Вход в храм был один, с западного фасада. К западному фасаду была пристроена паперть, вход на паперть и в храм осуществлялся через крыльцо в виде павильона, с покрытием бочкой и навесом над ступенями входа. Восточный фасад был оформлен тремя апсидами, соответствующими трем престолам соборного храма- во имя Введения Богородицы во храм, во имя Николая Чудотворца, и во имя Кирилла Белозерского. Апсиды пристроенные, выполнены сильно выступающими из плоскости восточного фасада. Освещался храм через окна верхнего света и световые барабаны трех глав собора. В соответствии с имеющимися изображениями собора, он имел поскатное покрытие с щипцовым фронтоном западного фасада.
Данные об архитектурном убранство собора до второй половины XIX века отсутствуют. Исходя из имеющихся в истории русской архитектуры данных о храмах XVI- начала XVII века можно предположить размещение лопаток на фасаде, отражающее тектонический подход древнерусских зодчих и всегда конструктивно оправданное: они либо укрепляют углы постройки, либо связаны с размещением опорных частей сводов. Соответствие архитектурных форм объемно-пространственной структуре постройки, их простота и целесообразность характерны для зодчества XVI века. Основной объем храма четко ограничивался венчающим карнизом и членился лопатками (как вариант- пилястрами) на три части. Эти лопатки отвечали на фасаде внутренним столбам церкви и в малых, четырехстолпных церквах на каждой наружной стене было посредине по две лопатки. [27, c.231]