Страница 12 из 22
Итак, смерть наступает, когда нить-пуповина между душой и телом перерезана. А как же точно определить этот момент? Человеческая история переполнена фактами, когда хоронили людей живыми, приняв их за умерших. Это происходит повсеместно даже и сейчас, в наши дни. Каждый, вероятно, слышал жуткие истории, как во время вскрытия на анатомическом столе труп внезапно оживал, что, зачастую, заканчивалось смертью врача, не выдержавшего такого шока.
Великие русские писатели Гоголь и Достоевский боялись впасть в летаргический сон и быть погребёнными заживо. К слову, существует мнение, что Гоголя именно ещё живым и похоронили – по крайней мере, при вскрытии его гроба для перезахоронения обнаружили скелет его перевернувшимся «на живот».
Одним словом, трудно, а подчас и невозможно провести грань между жизнью и смертью, между ещё живым человеком и трупом.
Первым признаком смерти издавна считалась остановка дыхания: достаточно подержать, якобы, зеркало у губ, и если оно не запотеет, значит человек умер. Однако ж практика йогов доказала уже давно, что человек способен задерживать дыхание на очень долгое время, не теряя жизни.
Другими признаками смерти считаются – остановка сердца и пульса, но, опять же, уже давно доказано, что после остановки сердца и, соответственно, потери пульса возможно вернуть человека к жизни.
Не являются признаками смерти ни окоченение тела, ни трупные пятна, ибо отдельные органы продолжают функционировать и после так называемой клинической смерти.
Многие люди, пережившие такое состояние, описали свои видения и чувства в момент клинической смерти. Все они как один уверяют, что в эти минуты как бы отделились от тела, видели его с некоей высоты, не испытывали ни боли, ни ужаса, а, наоборот, – ощущали эйфорию счастья, свободы и стремление уже не возвращаться в свою бренную оболочку, к тому же – истерзанную и окровавленную (клиническая смерть наступает, как правило, при несчастном случае).
Акт смерти. Последний, предсмертный, период жизни можно разделить условно на четыре периода: шок, предагональное состояние, агония и клиническая смерть.
Шок возникает из-за того, что мозг перестает получать в достатке кислород и сахар и это начинает угрожать его жизнедеятельности. Тогда мозг включает компенсаторный механизм, расширяющий сосуды, заставляющий печень и мышцы выдать свои запасы крови для спасения главного центра – мозга.
Зачастую эти меры на короткое время возвращают мозг к жизни, к человеку возвращается сознание, но, как правило, без способности двигаться. Умирающий впадает в предагоналъное состояние: он ещё осознает себя в своём теле, но находится в состоянии транса.
Затем наступает агония и следом клиническая смерть.
«Диагноз» смерти. Как уже говорилось, на протяжении веков смерть определялась как прекращение жизни, прекращение всех жизненных функций. В настоящее время считается, что смерть наступает в результате потери сознания и фиксируется в 48-часовом интервале тремя гладкими электроэнцефалограммами. То есть во главу угла положена смерть мозга. Индивидуум считается умершим, когда его мозг не функционирует, мозговые клетки не излучают волн, фиксируемых электроэнцефалографом. Кровь может течь по жилам, сердце – биться, легкие – дышать, но человек умер, ибо сознание после 24-х часов молчания энцефалографа уже никогда не возродится.
И родным и близким остаётся только возносить молитвы к Всевышнему за упокой души умершего. В следующей главке будут приведены тексты некоторых, наиболее употребительных молитв в православном христианстве. И откроют список как раз молитвы за усопших.
Источник умиротворения – молитва
Молитва есть благоговейная, смиренная беседа человека с Богом. Она умиротворяет сердце. В молитвах человек обращается с просьбой к Господу нашему Иисусу Христу, Божией Матери или ко святым, а также благодарит Всевышнего за милости и благодать. Произнося молитву, необходимо вдумываться в каждое слово, молиться нужно сосредоточенно и тогда, как сказано в Евангелии от Матфея: «Просите, и дано будет».
Особенно усердно надо молиться за усопших, ибо сами они за себя просить-молиться не могут. Далее даны тексты полных молитв за усопших, которые следует читать в дни их поминовения и в Родительские субботы.
Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни, Господи, во царствии Твоем усопшаго раба Твоего /рабу Твою/, чадо моё /имя/, и сотвори ему /ей/ вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой роле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, бесконечно любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче слово Твое и заповеди Твоя, аще предравшеся сластей житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше, – молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены – хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели е со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо моё превожделенный глас Твой: приидите, благословении Отца Коего, и наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот, Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу воссылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты – сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к Тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление моё и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердный Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим /-ей/ и воспитавшим /-ей/ мя, родителем моим /матерью моею/ и м я, душу же его /ея/, яко отошедшею /ия/ к Тебе с истинною верою в Тя и твёрдою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в царство Твое небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою ролею, ею же отъят /-а/ бысть /отьяти быша/ у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него /нея или них/ милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты, Судия мира сего, грехи и нечистия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третъяго и четвёртаго рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго /-ую/ незабвеннаго /-ую/ для мене раба /-у/ Твоего /-ю/, родителя моего /матерь мою/ и м я, не отпусти ему /ей/ вся согрешения его /ея/ вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им /ею/ в житии его /ея/ зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его /ю/ и вечныя муки избави. Ты, милосердный Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем /матери моея/ в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его /ю/ в месте светле, в месте прохладне и вместе покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоем /Твоей/, им я, теплую молитву мою сию и воздай ему /ей/ воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему /-ей/ мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благовении молитися Тебе, на Тебе единого уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его /ея/ о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им /ею/ о мне моления пред Тобою и за все дары, им /ею/ испрошенные мне от Тебе, воздай ему /ей/ Своею милостию. Своими небесными благами и радостями в вечном царствии Твоем. Ты бо еси Бог малостей и щедрот и человеколюбия. Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу воссылаем со Отцем и Святым духом, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.