Страница 1 из 4
Ревностный проповедник Христовой истины – Святой апостол Симон Кананит. Жизнеописание. Святоотеческие толкования. Иконография. Молитвословия
Составители: Невская Н. Ю., Сердобинский Л. А
По благословению
архиепископа Симбирского и Мелекесского
ПРОКЛА
Настоящая книга «Ревностный проповедник Христовой истины – Святой апостол Симон Кананит» входит в серию «Жития Святых апостолов». Первая книга вышедшая в этой серии посвящена святому апостолу Филиппу. СПб.: «Балтийская печать», 2001.
Фигура апостола Симона Кананита над фронтоном Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. Скульптор И.П. Витали.
Вступление
Предлагаемая вашему вниманию книга «Ревностный проповедник Христовой истины – святой апостол Симон Кананит» является попыткой собрать воедино те сведения Православной Церкви, которые она имеет о святом апостоле Симоне Кананите (Зилоте) – одном из 12-и ближайших учеников Христа Спасителя, и дополнить малочисленные и разрозненные свидетельства о нем – святоотеческими толкованиями, прямо или косвенно к нему относящимися.
Наиболее интересным и душеполезным чтением во все времена для народа церковного после книг Священного Писания было чтение сборников житий, поучений, канонов и акафистов, посвященных угодникам Божиим. Подобные книги всегда были глубоко назидательными и несли наставление человеку о жительстве по заповедям Божиим в подражании святым, исполнившим эти заповеди во время своего жительства на земле.
Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13, 7), – писал святой апостол Павел, и это подражание в совокупности с молитвенным общением с прославленными святыми давало из рода в род новых святых, рождавшихся в лоне святой матери Церкви православной. И это не менее, если не более актуально и для современного христианства. Современный человек, истерзанный разного рода лжеучениями, отравленный воздухом всеобщего неверия, изо всех сил стремится почерпнуть незамутненной воды христианства первых веков – времен апостольской проповеди. И тут он порой оказывается в тупике, поскольку во всей полноте своей сокровище апостольской жизни и проповеди оказывается разрозненным и непонятным для него… А ведь именно с апостолов началась Церковь, на них она стоит и в последние времена ими будет судима.
К кому обращаться с молитвой о просвещении Христовой истиной современному людскому обществу, отвращающемуся от Христа не на словах, а всем жительством своим? К ним – к святым апостолам, о которых сказано: «во всю землю изыде вещание их и во все концы вселенныя глаголы их»[1]. Кого просить об утверждении в вере? Святых апостолов, ибо многими скорбями, трудами и мучительной смертью они доказали свою преданность Христу. Кого просить об исцелении недугов? Опять – их, даже тени которых поднимали с земли расслабленных (парализованных).
Поэтому книга об одном из 12-и апостолов Христовых – св. апостоле Симоне Кананите, который в Соборе святых в земле Российской просиявших[2] покровительствует стране нашей, с которым связанно чудо устроения Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, (являющимся духовным светом Абхазии и всего православного мира), который служит примером духовной ревности и самоотверженного служения Богу и для ищущих спасения в честном браке, которого он является покровителем, и для ищущих совершенства в монашестве, – реальная возможность для всех нас обогатиться не только еще некоторыми фактами библейской истории, но такими необходимыми – апостольским словом и помощью.
Житие святого и всехвального апостола Симона Кананита
из «Житий Святых» святителя Димитрия Ростовского
Сей святой Симон происходил из Каны галилейской и был лично известен Господу и Его Пречистой Матери, так как город Кана отстоял на небольшом расстоянии от Назарета. Когда Симон справлял торжество по случаю своего вступления в брак, то на это торжество он пригласил и Господа, с Его учениками, и Пречистую Матерь[3]. Но так как для гостей недостало вина, то Господь претворил воду в вино (см.: Ин. 2, 1—11). Будучи поражен таким чудом, жених уверовал в Господа Иисуса Христа, как Бога истинного и, оставив брачное торжество и тот самый дом, последовал с усердием за Господом Иисусом; поэтому он и был прозван Зилотом, или ревнителем[4], так как разжегся столь великою ревностью, что оставил ради любви к Христу и свою невесту, и все свои привязанности, уневестив душу свою Жениху Небесному. За это Симон был причтен к сонму учеников Христовых и к лику святых двенадцати апостолов.
Когда на апостолов в день Пятидесятницы сошел Дух Святой в виде языков огненных, то они получили дар языков, так что могли проповедать Евангелие всем народам; и Симон вместе с прочими одиннадцатью апостолами сподобился получить Духа Святого. Получив Духа Святого, он отправился с проповедью о Христе по разным странам, прошел Иудею, Египет, Мавританию, Ливию, Нумидию, Киринию и Абхазию. Был он также и в Британии. Здесь он просветил верою Христовою многих язычников, не ведавших Христа, за что и был распят неверными и окончил жизнь свою мучением, подобным мучению крестному, которому был предан Иисус Христос[5].
Святой апостол Симон Кананит[6]
Родитель святого апостола Симона и иных братий и сестер Христовых[7] по плоти праведный Иосиф (память в 1-й воскресный день после Рождества Христова), обручник Пресвятой Девы Марии, происходил из царского рода Давидова – был потомком святого царя псалмопевца и сына его святого царя и пророка Соломона. По занятиям своим отец Симона Иосиф принадлежал к простым ремесленникам, был древо делом, т. е. плотником и снискивал ежедневное пропитание трудами рук своих. До преклонного возраста он жил в чистоте и святости как простой, но честный и добродетельный труженик и имел в супружестве Саломию. Четыре сына и две дочери произошли у этой благословенной четы.
св. Иосиф Обручник
По кончине супруги своей Саломни Иосиф, отец Симона жил много лет вдовцом, и в этом смиренном положении застало его избрание Промысла Божия. Он удостоился великой чести быть обрученным с Чистейшей Девой и быть служителем великой тайны, сокрытой от вечности.
Святой Епифаний епископ Кипрский (403 г.; память 25 (12) мая), говорит, что Иосиф при обучении с Пресвятой Девой был вдов и имел 80 и даже более лет: «Умерла жена его; после многих лет, будучи вдовым, он принимает Марию, имея от роду 80 или более лет». Затем тот же святой Епифаний так называет детей Иосифа и Саломии: «Иаков, Иосия, Симон, Иуда – сыновья; Мария и Саломия – дочери», и замечает, что о них упоминается в Святом Евангелии под именем братьев и сестер Господа[8]. Так, по указанию святого апостола и евангелиста Матфея и других учителей Церкви, святой апостол Симон Кананит есть третий мнимый брат Господа по плоти, или лучше сказать по родству.
1
Прокимен глас 8-й из общей службы святых апостолов.
2
Выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них (Деян. 5, 15).
3
На это указывает Никифор Каллист Ксанфопул (1350–1362), известнейший церковный историк Византии, греческий монах Софийского монастыря в Константинополе, в своей «Истории Церкви», кн. 8, гл. 10. Его «церковная история» до нас дошла только 18-и книгах и доведена была им только до 610 г. Переведен этот труд на русский язык (по всей вероятности, с латинского оригинала) только в самом кон. XVII в. Палладием Роговым.
4
«Зилот» и «ревнитель» – подобозначащие слова; «зилот» есть греческий перевод еврейского слова «кананит» (от «кана» – ревность). Существует предположение, по которому Симон Зилот до призвания в апостолы был членом секты зилотов – ревнителей отечественной веры, обращавших особенное внимание на соблюдение обрядовых предписаний закона Моисеева – Прим. сет. Димитрия Ростовского.
5
Симон Зилот скончался мученическою смертью в Абхазии и погребен в городе Никопсии, лежавшем около Джигетии. В некоторых изданиях (Иоанн Бухарев, «Жития всех Святых». М.: 1900) сказано, что «…апостол был распят на кресте в Британии, где как будто бы и был погребен, но это ложное мнение. Мощи святого апостола Симона Кананита и теперь сокрыты в Абхазии под спудом в храме его имени». На месте кончины святого была построена церковь, возобновленная в 1875 г. усердием одного из Великих Князей.
6
Журнал «К свету», 1997, № 16. С. 4–5.
7
Некоторые (держатся этого мнения блаж. Иероним, Феодорит и Августин) считают что Симон был сын Клеопы, брата святого Иосифа и Марии сестры Богоматери, и следовательно являлся племянником Пресвятой Девы и двоюродным братом Иисусу Христу. Однако это менее вероятно.
8
«Если же в Евангелиях упоминается о братьях Иисуса Христа (Мф. 12, 46–47. Ин. 2, 12. 7, 3, 5 и др.) и они называются даже по именам (Иаков, Иосия, Симон и Иуда (Мф. 13, 33. Мк. 6, 3)): то были они не родные, а названые братья Его – дети Иосифа обручнника от первого его брака (Григ. Б., Епиф., Кирил. Александр., Иларий, Евсевий, Феофил. и др.) (сноска приведена по книге еп. Михаила (Лузина) Евангелие от Матфея с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями. Минск: Харвест, 2000. С. 41).