Страница 2 из 2
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь»
В этой строке молящийся просит о хлебе, возможно, о пропитании в целом. Все бы ничего, но это идет на фоне подавления собственной воли молящегося: он добровольно расстается со своей волей, отдает ее вовне, а потом попрошайничает, поскольку считает, что от него уже ничего не зависит.
"И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим"
Эта строка вроде бы кореллирует с Библией: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1). Однако есть место из Святого Писания, которому Молитва противоречит: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин. 7:24). Для лучшего понимания вопроса приведу данный стих в разных переводах:
Синодальный: «Не судите по наружности, но судите судом праведным»;
Новый русский: «Судите не по виду, а по справедливости»;
Современный РБО: «Не судите по тому, как это выглядит внешне, судите правым судом!»;
Еп. Кассиана: «Не по виду судите, но судите праведным судом»;
Библейской Лиги ERV: «Перестаньте судить по наружности, судите справедливо»;
Cовременный WBTC: «Перестаньте судить по наружности, судите судом праведным»;
Кулаковых: «Перестаньте судить о вещах поверхностно, судите, наконец, судом праведным!»;
Русского Библейского Центра: «Судите не поверху. Судите судом праведным»;
Лутковского: «Судите же по существу, и пусть суждения ваши будут справедливы»;
Открытый: «Не судите лишь по букве, но судите судом справедливым»;
Слово Жизни: «Судите не по виду, а по справедливости»;
Еврейский Новый Завет: «Перестаньте судить по внешней стороне вещей, но судите справедливо!».
Если представить, что в Евангелии от Иоанна ошибка, ведь оно противоречит Молитве, тогда получаем все равно другое противоречие: с одной стороны, вся власть от Бога:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1-2);
«Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет.2:13-14);
«От Господа дана вам держава» (Прем 6:3);
«От Господа дана вам держава, и сила – от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения» (Прем 6:3);
«Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам не только добрым и кротким, но и суровым» Петра (2:18).
А с другой стороны – практически власть имеет судебный аппарат. Как это объединить не знает никто и лучший выход – просто отключить критическое мышление навсегда, либо выбираться, наконец, из этого религиозного безумия. При этом, если появятся обвинения в том, что мы не понимаем слова Святого Писания, мы должны понимать, что не мы виноваты в том, что не понимаем высший разум. Если собака не понимает дрессировщика, то не собака виновата, а дрессировщик не способен предложить понятный для собаки диалог: «Я никогда не пытался найти Бога, полагая, что если Он так умен, как его описывают, то сумеет найти меня сам», – Айзек Азимов.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.