Страница 3 из 9
Арабский социализм часто представляется как «срединный путь» между капиталистическим Западом и коммунистическим Востоком и как современное выражение традиционных арабских ценностей.
Арабский социализм невозможно рассматривать вне связи с антиколониальной националистической парадигмой, что проявляется также в политической и экономической доктринах его идеологии.
Например, экономическая программа арабских социалистов часто сосредотачивалась на разрушении связей с бывшими державами-поработителями, на перераспределении земли, конфискованной поселенцами или иностранными правителями и на достижении независимости в экономической сфере как средство достижения политической независимости.
Наиболее заметными экономическими успехами были земельные реформы в Египте (1952 г.), в Сирии (1963 г.) и Ираке (1970 г.), а также национализация основных отраслей промышленности и банковского сектора в этих странах. Однако в Египте и Сирии многие из этих реформ были впоследствии отменены (реприватизация). Более успешными они были в Ираке, вероятно, благодаря нефтяному богатству страны, до ирано-иракской войны в 1980 г.
Упадок «Арабского социализма»
Как искусственно созданная идеологи которую попытались пересадить насильственным путем на совершенно неприемлемые для социализма арабские общественно-политические отношения существовавшие в Египте, Сирии и Ливии начиная с 1961 г. вся эта затея или «План Кремля» по советизации арабского мира быстро провалился.
«Арабский социализм», интегрированный в арабский национализм и панарабскую идеологию, утерял многие из своих позиций после Шестидневной войны 1967 г., с Израилем. По итогам которой СССР и его союзники потерпели сокрушительное поражение! что развеяло их и так не стойкую веру, в то, что учение «Ленина» всесильно потом, что оно верно!!!
И все это сильно в глазах «арабского мира» дискредитировало Египет при правлении там президента Гамаля Абделя Насера.
Однако «Идеология арабского социализм» поддерживаемая силой диктаторских режимов, а продолжала существовать и в последующие годы, но вышеупомянутая война стала началом фундаментального пересмотра арабской политики, в чём многие видели закат эры арабского социализма.
Единственным положительным как бы результатом «арабского социализма» является «светский характер многих арабских государств».
Часть 2. Партия БАСС
Теперь, когда мы знаем, что такое «арабский социализм» нам самое время перейти к изучению вопроса, связанного со своего рода «Коммунистической партией Ближнего Востока»!
Правда она так никогда не называлась, но вот по силе своего распространения и влияния в ряже арабских стран имела почти такое же влияние на население, как и КПСС во времена СССР!
Справка: Баасизм (Ba'athism; от арабского аль-Баас или Баас, что означает «возрождение» или «воскрешение») – арабская национал-социалистическая идеология, ставящая своей целью создание и развитие объединённого арабского государства под руководством партии-авангарда и прогрессивного революционного правительства. Идеология основана на идеях Заки аль-Арсузи, Мишеля Афляка и Салаха ад-Дин Битара.
Баасистское общество стремится к просвещению, возрождению арабской культуры и ценностей.
Оно поддерживает создание однопартийного государства и отвергает политический плюрализм на неопределенный промежуток времени для выполнения своих заявленных целей. Баасизм основан на принципах арабского национализма, панарабизма и идеях социального прогресса.
В области религии идеология придерживается светского подхода.
Баасистское государство в той или иной степени осуществляет государственное регулирование экономики и стремится поддерживать общественную собственность на средства производства, но в то же время выступает против ликвидации частной собственности.
Понятие «социализм» в баасизме играет большую роль.
Сторонники баасизма полагают, что социализм – это единственный способ развития арабского общества.
Партия Баас находилась у власти в Ираке в 1963 году и 1968–2003 годах и в настоящий момент является правящей партией Сирии.
Для обоих режимов характерны авторитаризм, преследование политической оппозиции и запрет на критику их идеологии.
Однако оба данных режима определяются скорее, как необаасистские, поскольку реализованная в них на практике идеология значительно отличается от оригинальной доктрины Афляка или Битара, например, ни одна из правящих баасистских партий не ставила и не ставит своей целью объединение арабского мира
История БАССИЗМА
Заки аль-Арсузи, политик, который повлиял на развитие идеологии баасизма. После раскола баасистского движения он стал главным идеологом сирийской фракции партии Баас
Баасизм берёт своё начало с политических идей, разработанных Заки аль-Арсузи и Мишелем Афляком[2]. Несмотря на то, что Афляк, Битар и Арсузи никогда не были членами одной организации, они считаются основоположниками баасизма.
Ближе всего к друг другу они находились в 1939 году, когда все вместе с Мишелем Кузменом, Шакиром аль-Асом и Ильясом Квандалафтом пытались основать политическую партию.
Арсузи негативно относился к Афляку, а тот платил ему той же монетой.
Арсузи основал Арабскую партию Баас в 1940 году, и его взгляды оказывали влияние на Афляка, который вместе со своим коллегой Салахом ад-Дин Битаром 1940 году основал Арабское движение Ихья, позже переименованное в Арабское движение Баас.
Хотя Афляк находился под его влиянием, Арзузи первоначально не сотрудничал с его организацией. Арсузи подозревал, что движение Афляка, которое тоже иногда именовало себя Баас, было частью империалистического заговора с целью ликвидации влияния его собственного движения на арабов путём создания организации с аналогичным названием.
Арсузи был арабом из Александретты, который был связан с арабским националистическим движением в межвоенный период.
Его вдохновляли идеалы Великой французской революции и движения, выступавшие за создание единого государства в Италии и Германии, а также интересовало японское экономическое чудо. Особенно он увлекался Робеспьером и его политикой политического террора в отношении инакомыслящие и др. политических противников! И надо сказать что члены БААС оказались прилежными учениками Робеспьера и значительно превзошли его в политическом терроре, проводимом в Сирии и Египте.
Значительное влияние на формирование его взглядов оказали такие видные европейские философы как Фридрих Гегель, Карл Маркс, Фридрих Ницше и Освальд Шпенглер.
Арсузи оставил партию в 1939 году, когда она оказалась в состоянии кризиса из-за смерти её руководителя, а затем основал Арабскую национальную партию, просуществовавшую недолго и распущенную годом позже.
29 ноября 1940 года Арсузи основал Арабскую партию Баас[3]. Поворотный момент в развитии идеологии баасизма произошёл в 1941 году, когда из-за переворота организованного Рашидом Али аль-Гайлани и последующей англо-иракской войны возник конфликт между Арсузи и Афляком. Движение Афляка выступило в поддержку Рашида Али аль-Гайлани и правительства Ирака в войне против Великобритании, отправив в Ирак своих добровольцев. Арсузи выступил против правительства аль-Гайлани, полагая, что переворот плохо спланирован и неудачен.
В этот момент движение Арсузи потеряло своих сторонников, которые влились в движение Афляка
Влияние Арсузи на арабскую политику окончательно сошло на нет, когда режим Виши выслал его из Сирии в 1941 году.
В 1943 году движение Афляка выступило в поддержку Ливана в его войне за независимость от Франции.
Арабское движение Баас было относительно разобщено в течение нескольких лет, пока оно не провело свой первый партийный съезд в 1947 году, результатом которого стало объединение с Арабским социалистическим движением Акрама аль-Хаурани в единую Арабскую социалистическую партию Баас.