Страница 8 из 10
Видимо, в этот период происходит отложение от Та-кемет Кофру и переход его под Конфедерацию. Возможно с этим связан переход в Корфу с письма А на письмо Б.
По-видимому, бедствия обрушившиеся на территорию Та-кемет докатились до Конфедерации. Следом же за стихией и на их землю хлынули полчища дикарей. Сначала это были северные дикари в шкурах. Затем уман манды, хурриты, ливийцы, Кутии и т.д. В завершение этой экспансии на территорию Арцавы хлынули поклонники культа быка. Девид Рол в своей книге “Генезис цивилизации” делает предположение, что родиной этого народа был остров Дельмун (идентифицированный им с Бахрейном). По его мнению, эти черноголовые пришельцы с культом быка через Пунт, на своих чёрных тростниковых лодках, распространялись по всему Средиземноморскому бассейну. Эти же народы заселили и Индию. При них она стала называться Мелухха. Со сменой полюса и приходом тёплого климата в Центральную Азию, эти народы обосновались там, создав свою цивилизацию известную как Шумерскую. Глиняные таблички с ранне-шумерской письменностью находят и на севере Балкан.
С людьми культа быка связанно множество эллинских мифов. Согласно этим мифам, именно людей культа быка называли европейцами – потомками Европы увезённой из Палестины Быком – Зевсом. Культ Минотавра – человека с бычьей головой, прослеживается по всему прохождению этого этноса.
Одновременно с этим происходит попытка заменить всех пеласгических богов образами быков и коров, понятия начинают приобретать свое видимое изображение в виде тех же быков.
Так Варусема из Небесной Лосихи, правительницы Ирия, превращается в волоокую корову спаренную с быком производителем – Зевсом.
Попытка насадить белого быка в море, вместо Варуна сделать его ответственным за воду – не получилась, хотя мифы о выходящих из моря быках и сражении с ними героев повсеместно встречается в мифах об ахейском периоде. С белым морским быком боролись Геракл, Тесей.
В ахейское время водная стихия перешла под патронаж Посейдона – чёрного коня, а с ним Бык – Зевс не смог тягаться.
Быком был соперник Вакха Дионис-Загрей.
Божество распространённое на Кофру с приходом туда людей бычьего культа. Кофру имеет своей родиной и Зевс.
Именно Кофру был той основной точкой распространения бычьего культа на территории Средиземноморского бассейна, и людей этого культа24.
Интересно заметить, что одно из направлений культа быка – некромантия. На восточной части Арцавы, отделённой от Балкан возникшим во время катастрофы морем, культ быка несли часть хурритских племён.
Сместив Варуна, Бык – Хурри становится богом грозы. Потом его место занимает Бык Тешуб. Культ быка очень часто связан с чёрной магией, и следовательно, имеет отражательную функцию.
Так для отражения магической агрессии исходящей от культа быка (сделанной посредством этого культа с использованием частей животного) ставились столбы с бычьими черепами. Хотя возможно, эти знаки ставились людьми культа быка на захваченных территориях, что бы испугать и изгнать вражеских богов.
Множество таких знаков (столбов с черепами быков) археологами было обнаружено на территории Арцавы (в районе Читал-Хююка) где были храмовые города Истинуса на реке Рось. Повсеместно ставились храмы бога грозы – Быка. Все потомки племён захватчиков в своей религиозной традиции именно за Быком оставляли небо, грозу и гром. Это греческий Зевс, латинский Юпитер, индоевропейский Дейос, этрусский Тин и т.д. Хурритский Тешуб был спарен с богиней Хебат (Хепит), чьим священным животным был лев.
По-видимому, в этой спаренности отражался союз племён культа быка с народом Пунта поклонявшемся льву. Видимо, именно к этому народу относились “люди в львиной шкуре” участвовавшие в Гигантомахии на стороне олимпийцев.
Пришедшие с Пунта, жившие рядом с Та-кемет, они поклонялись Сехмет (богиня войны и палящего солнца в образе львицы), впоследствии менявшей имя на Хебат, Беллонну, Кубабу (самарритская богиня) и Кибелу. После распадения этого союза, парой Тешубу становится индоевропейские богини Сахассара, Хувассана или Тасими. Часто сам Тешуб принимает имена своих жён. В хатских городах, где основой веры был Варун-кати, его место занимает божество (родственное шумерскому Забабе) Цабаба – божество войны. Пеласгического Телепину – странствующего оленя, в мифологии заменяет божество природы пришедшего народа – Адонис. Поклонялись хурриты богу Кумарве25, царем (шарри) богов считался Тешшоб26, царицей (аллае) Хебат27, братом Тешшоба был солнечный бог Шимиге28, а сестрой богиня Шавушка.
Пришедшие племена, столкнувшись с новой природой, научными достижениями пеласгов, с техникой, не понимая её природы, обожествляли её. Населялись сущностями не только понятия и встреченные машины, но и все незнакомые растения. Так на основе обожествления всего окружающего мира создавались новые пантеоны богов29. Из-за обожествления окружающего мира возникли Олимпийские боги. Так как эти боги были созданы умом северных горских племен, то и местом их размещения была избрана гора – Олимп.
Кроме появления быкоголовых богов, на пеласгическую территорию приходят собакоголовые племена. Это прежде всего появление богини Шавушки. Богиня Шавушка – владычица плодородия, любви и войны. В иконографии Шавушка изображалась распахивающей одежду и обнажающей свою наготу. Ей посвящены храмовые проститутки и оргиастические культы. Нечто подобное в Риме было посвящено волчице Лупе, а место культа называлось лупанарий (публичный дом).
Здесь прослеживаются мотивы зоолатрии собачьих свадеб, где суку в период течки имеет вся стая, её общая доступность, но в отличие от стаи сук её не разрывают, как кобеля. А дитя любви может претендовать на титул жреца или жрицы.
Возникает культ богинь Гекубы, Гекаты, появляются прообразы Аполлона и Артемиды. На территории Аркты археологам встречаются элементы этрусского культа Мориса. Именно в Варусе, после её падения, становится центр культа Мориса. Там найдены закопанные под пеласгические дома амфоры со скелетами младенцев. Именно выходящим из амфоры мёртвым младенцем в Риме изображался Морис.
В Варусе распространяется культ Эниалия – военного бога собаки. Племена, входившие в объединение гикосов, родственные скифам и монголам, проходят по пеласгическим землям, наводя такой же порядок, какой они навели в Та-кемет.
Скифы, к племенам которых, относятся гикосы, жили в атмосфере постоянной готовности к защите и нападению. Воспитывались суровые и волевые характеры, с точки зрения окружающих племён. Именно этим отличаются и гикосы. Обычаи, описанные как скифские, были свойственны этим завоевателям Та-кемет. Вырабатывались определённые моральные кодексы, где главной добродетелью, почиталась воинская доблесть и отвага. Недаром, гикоский правитель называет себя “ командиром солдат“. Убийство первого врага, как рассказывает Геродот о скифах, потомках гикосов, отмечалось особым ритуалом. Скиф пил его кровь. Из черепов злейших недругов выпиливали чаши, обтягивая их изнутри кожей или золотом. С убитых снимали скальпы.
24
Бычий зооморфизм с анимализмами: тура, буйвола (вола), зубра (бизона), яка, архара и “белого барана“. Люди, внешне, очень яркие. Рост выше среднего. Общий вид: крепкие, плотные, ширококостные, мускулистые. Ноги чуть короче положенного, при этом руки длиннее положенного, про животное сказали бы, что высокопередое. Голова: круглоголовые, височные впадины не впалые, подбородок – квадратный. Глаза продолговатые с нависающим, тяжелым верхним веком, широко расставлены, глазницы не запавшие. Цвет глаз: серо-зелено-карие, так называемые глаза средней полосы. Лоб широкий, выпуклый, невысокий. Брови прямые, густые. Волосы очень густые, прямые, жесткие, всех оттенков от русого до черного (у яков). Переносица выражена, строение носа подходит к описанию тотемного животного, ноздри резко выражены (вырезаны). Губы яркие, средней вылечены, хорошо очерчены, полные, чувственные. Уши мясистые.
Шея короткая, круглая, мускулистая, высоко поставленная. Плечи широкие, прямые (покатые), мясистые, хорошо развит загривок, прикрывающий выраженную холку. Грудь большая, широкая, хорошо развитая. Молочные железы расположены прямо (козья грудь), высоко поставлены, лучшие кормилицы. Спина с хорошо развитой мускулатурой. Спина, за счет загривка, кажется сутулой. Поясница короткая, талия очень мускулистая. Слабо развиты мышцы на животе. Ягодицы мясистые, почти равны ширине плеч. Кисти рук и стопы маленькие, пухлые, сильные. Рука резко переходит в кисть, тонкие запястья и лодыжки. Движения уверенные, свободные в меру быстрые. Кожа пористая, страдают фурункулами. Хорошо переносят ультрафиолет. Заболевания: плохая кровь, ослабленная нервная система. Педантичны. Сексуально привлекательны.
25
В хурритской мифологии отец богов, почитался как бог зерна, центр культа – северная Месопотамия. Супругой его считалась богиня Шалаш (Шулуш), возможно культ являлся прообразом польского культа Кохана. В ведийской традиции, это божество становится демоном, пособником Мары.
26
Хуррито-урартское божество грозы, священное место культа в городе Куммия. В хурритской мифологии, Тешшоб возглавляет богов актуального настоящего. Рождается он, подобно эллинской Афине, из головы своего отца Кумарва. Борется, вместе с богиней Шавушкой, со слепым и глухим каменным чудовищем Улликумме (разрушитель Куммии), своим братом. Уллис – латинское имя Одессея, обозначающее разрушитель, что еще раз подтверждает родственность этих народов.
27
Жена Тешшоба, несет на себе функции богини-матери. Есть предположение о ее идентичности с библейское Евой (Хаввой).
28
Хурритское божество солнца, изображается с крылатым солнечным диском на голове. Шимиге – прародитель Аппу, эпонима Апеннин.
29
Потомки этих племен расселились по всей Европе. Пантеон Римских богов имеет генеалогически больше черт от богов момента захвата пеласгической территории, чем от уже обработанного на Балканской почве пантеона Олимпийцев. “Так, например, от слова bellum (война) они заимствовали название Belloena, от cuna (колыбель) – Cunina, от seges (зерновой хлеб) – Segetia, от pomum (яблоко)– Pomona, от bus (бык) – Bubona; или же без всякого изменения, совершенно в том же виде, как называются и сами вещи: например, именем Pecunia называется богиня, дающая деньги (pecunia), именем Virtus – богиня, сообщающая добродетель (virtus), именем Honor – бог, дающий почет (honor), именем Concordia – богиня, сообщающая согласие (concordia), именем Victoria – богиня, дающая победу (victoria)” – пишет Блаженный Августин (О Граде Божием, с.195).