Страница 5 из 10
Он не отличается тонкой талией, с которой изображают критских юношей. У него оплывший животик. Но при этом, он в форменных шортах, с завышенным поясом. Форменные шорты одеты поверх удобных, прямых брюк. Являлось ли это зимней формой одежды, или обыденным костюмом, отходящим от регламентированного уставом, и свойственного конкретному персоналию, мы пока утверждать не можем.
Браслеты, видимо, использовались в качестве наград, подобно как в Та-кемет золотые мухи. Возможно, как награды использовались искусственные бабочки. В более позднее Ахейское время, золотые бабочки находят в гробницах воинов.
Нижние чины голову украшали страусовыми перьями. Среди офицерства в ходу были парики.
Нижние чины стрижены "под горшок”. Воины изображаются либо босыми, либо в высокой обуви, крепко держащей голеностоп. Как воинские знаки в ходу были перстни-печати.
Среди вооружения на изображениях различимы вывороченные косы – у моряков, ялмани – у офицеров морских сил и длинные рапиры – в пехоте. Видимо были и палаши. На плечах носили плащи – бурки из мягкой шерсти белых и серых цветов.
Большие щиты в виде восьмёрки использовались внутренними войсками для разгона “демонстраций”. Металлические панцири и доспехи появляются только в Ахейское время, так же как и шлемы из кабаньих клыков. Хотя, возможно, они были наградным призов во время спортивных поединков.
На вазописи есть изображение начальника над моряками, вооружёнными вывороченными косами, сам этот начальник “сержант” одет в стёганую накидку. Видимо, по характерному лицу, бороде и растрёпанным волосам, что для изображения послужила какая-то действительная личность.
О стёганой одежде, стёганых доспехах есть упоминание в мифах Эллады на период Тифона.
Кроме того, существовали доспехи (или какое-то иное одеяние) из перьев, пропитанных ладанником.
Ладанник это Средиземноморское растение, чья смола имеет антисептические свойства. Какого типа были эти доспехи – для нас сейчас неизвестно. Они вполне могли напоминать телогрейки или пуховики, что вполне естественно при холодном климате Аркты и Хаты в зимний период, период северных оленей и белых медведей. В зимнее время, кроме бурок, армия могла носить и изделия из меха.
В мифах Эллады сохранились остаточные сведения о небольших подразделениях того времени. К таким отрядам относятся корибанты – корибы как считает Девид Рол8, именно они послужили прототипом библейских стражей – херувимов. Родиной их называется Малая Азия (территория Конфедерации).
Согласно мифам, корибанты – крылатые воины, несущие охрану по двое.
Видимо к корибантам относились гиганты Алоиды От и Эфиальт.
Рол, описывая вооружение корибантов (он называет их шаманами) делает предположение, что они “могли носить головные уборы, украшенные птичьими головами и развивающимися плюмажами, свисающими поверх их одеяний на манер огромных крыльев. Со временем о них стали рассказывать легенды, и постепенно в сознании народа сложился образ такого шамана, который стал визуальным воплощением стражей Эдема9, обладателей “пламенного меча обращающегося”, отделившись от конкретных людей…”10. Очевидно, что корибанты несли службу на закрытых объектах.
Другое подразделение именовалось куреты, связанны были с горными районами. Местами их службы античные авторы называют Крит, Эвбею, Фригию. Куреты были свитой Алеи, вооружены они были копьём и щитом. В их обязанности входили: приручение животных, пчеловодство, постройка домов.
Возможно, куретами именовались горные заставы, останавливающие горских дикарей. По-видимому, символом этого подразделения был змеевидный дракон с четырьмя крыльями, этот же символ они носили как татуировку.
В мифах упоминаются небольшие подразделения кабиров, также именуемое “Великие боги” θεοί μέγαλοι. Подразделение кабиров насчитывало от 3 до 7 (8) человек, причем, в него входили как мужчины, так и женщины. Видимо, гигант Порфирион, является представителем такого подразделения. Кабиры считаются детьми Гефеста, следовательно, их сила и деятельность была напрямую завязана с магмой земного ядра.
Кабиры упоминаются в связи с Малой Азией, Самофракией, Имбросом, Лемносом. По словам Филона из Библоса, кабиров считали покровителями моряков. В одной зендчирлской надписи есть указание на кабиров, как на воинственную свиту бога Резефа11.
Было еще подразделение тельхины. Очевидно, что оно было связанно с хатским понятием (или божеством) Телепиносом – умирающими и возрождающимися силами природы. Родиной, или местом базирования тельхинов называют Телехиниду (остров Родос или остров Офиуса – Стадий).
Позднее, тельхинам стали приписывать необычные свойства, хетты, и их последователи называли тельхинов не иначе как колдунами и волшебниками. Описывали, что при помощи вод Стикса12 смешенной с серой, тельхины уничтожали все живое: животных и растения. Кроме того, согласно мифам, тельхины кузнецы, и им принадлежит ковка серпов. Подразделение тельхинов насчитывало в себе 10 человек.
В мифах их называют собакоголовые и ласторукие дети моря.
Слишком малые сведения об армии пеласгов, не дают нам полноты сведений ни об основных подразделениях, ни о воинской повинности, ни о фортификационных сооружениях. Хотя именно отсутствие, каких бы то ни было оборонительных сооружений того времени, подчёркиваются всеми археологами.
Не только Хата и Арцава лишены крепостей, в это время крепостей нет и в Та-кемет. По-видимому, наличие оборонительных сооружений в то время было не целесообразно, либо из-за отсутствия врага, либо из-за совершенного вооружения.
Вся эта цивилизация, состоящая из разных государств, гибнет при изменении климата, связанного с изменением полюса. В этот же момент, на подвергшиеся катастрофе города наступают северные племена.
О пеласгической религии мы знаем через взгляды людей, чьи племена захватили территорию Конфедерации. Последовавшая за пеласгами ахейская, а затем, эллинская культуры, впитали в себя теологию своих предков. Но и об их верованиях, мы знаем уже в переложении римских писателей. Эллинский пантеон богов, был совсем не тем, каким нам его описывает Аполлодор.
Даже в Элладе позднего периода (времена македонцев), не все почитали Олимпийских богов. Во многих местах оставалась пеласгическая теология.
После гибели Конфедерации, её герои, сражавшиеся с захватчиками диких племён, были обожествлены потомками. Гигантомахия – война пеласгов с нахлынувшей на них ордой индоевропейских племён, послужила рождением новых героев, павших за славу Родины. Конкретные персоналии были обожествлены, как вошедшие в Ирий. Их вечная слава сохранилась в памяти их потомков. К сожалению, даже такая память, не может устоять перед безжалостным временем Хроносом (Кроном).
8
Девид Рол, Генезис цивилизации. Откуда мы произошли… 2002 г.
9
Эдем – Рай, христианское понятие Ирия.
10
Девид Рол, Генезис цивилизации. С.75.
11
Резеф – бог солнца и войны в Та-кемет (?). История Религии. Т. I, с. 241.
12
Стикс – река в Царстве Мертвых, чьи воды ядовиты и губительны. Именно водами Стикса клялись Олимпийские боги. Бог нарушивший клятву над Стиксом год лежит бездыханным, девять лет живет вдали от Олимпа и, только на десятый, возвращается к олимпийцам. Стикс является агрессивной ипостасей Амфитриты – богини воды и жизни.