Страница 13 из 17
Без сохранения такой изоляции евреи не смогли бы выполнять отведенную им природой работу. В итоге и евреи, и антисемиты делают одно общее дело – работают на систему. Антисемитизм – это вклад другой нееврейской компоненты системы в общее дело. Вклад этот производится через евреев, он заключается в выполнении первого условия, о котором я говорил выше, а именно поддержания изолированности евреев.
Задача антисемитов: сохранить отчужденность евреев, их неприятие другими народами, всячески содействовать тому, чтобы евреи оставались изгоями. Естественно, что антисемитизм подогревается и подпитывается еще обыкновенной завистью к талантам и одаренности евреев и другим присущим им способностям, а также проистекающей отсюда ненавистью.
Деятельность евреев, как правило, успешна. Если бы евреи были вполне заурядными людьми, на них бы уже давно никто внимания не обращал. Успех вызывает у окружающих зависть, а она – самый лучший генератор злобы и ненависти.
Именно эти чувства окружающих служат причиной того, что предпринимается не только словесная атака на евреев, но и насильственные действия против них. Антисемитизм – это природный неизбежный спутник еврейства. Одним словом, если смотреть вглубь, то антисемитизм связан с той функцией, которую выполняют евреи. Значит, антисемитизм возник тогда, когда возникла эта функция, и будет существовать до тех пор, пока эту функцию осуществляют евреи, т.е. вечно. А всё, что описано в литературе по поводу причин возникновения антисемитизма, суть частные случаи этого общего положения.
Пока существуют евреи, будет существовать и антисемитизм. Евреи и антисемиты обречены жить вместе. Вот и получается, что здесь, как и во многих других явлениях и сферах человеческой деятельности, все друг с другом связано, таковы законы взаимодействия евреев с другими народами. Вспомните модель «хищники и жертвы».
Моя система представлений подводит, по крайней мере, меня к простому вопросу: почему человечество на протяжении значительной части своей истории не смогло прожить без евреев и антисемитизма? Не есть ли это, к примеру, ситуация аналогичная существованию в природе хищников и жертв?
Они тоже друг без друга жить не могут. Волк, будучи хищником, ведет себя ужасно: уничтожает домашний скот и наносит большой урон хозяйству человека. И вот его попробовали истребить. И что же? Еще раз убедились в простой истине: волк – санитар леса. Нельзя его уничтожать. То же самое было с воробьями в Китае. Потом пришлось их завозить в страну из-за границы. У волка есть свои „национальные черты“, он хищник. Этим и определяется его поведение. С этими „чертами“ он рождается, а не приобретает их в процессе жизни. А как у человека, представителя того или иного народа? С национальными чертами он тоже рождается, а, следовательно, и с определенным образом мышления и поведения? И что это за лес, которому он санитар, и что это за овцы, с которыми он так себя плохо ведет? И кому это надо, какой цели это все подчинено?
С хищниками и жертвами все ясно. Здесь цель – гармония в природе, сохранение определенного баланса между всеми видами живой природы. Иными словами, все подчинено цели сохранения живой природы. И с этой точки зрения нет хороших и плохих животных. А как с народами?
И здесь, наверное, оценки должны вытекать из осознания самой цели, стоящей перед людским сообществом. Без формулировки этой цели все книги, написанные о евреях и антисемитизме, ничего прояснить не могут.
Потому что, в этих трудах понятия хорошо и плохо определяются по отношению к чему угодно, а не по отношению к главной цели.
А это допускает множество всевозможных толкований. И еще. Если есть цель, то уместен вопрос: «Человечество идет к этой цели осознанно, направляя свой путь по собственной воле, или есть механизмы, закономерности, которые ведут человечество к этой цели? И какую роль здесь играют национальные особенности? Уж не они ли, если они даются человеку изначально, определяют поведение целых народов, необходимое для существования человечества, как вида, или человека, как общественного животного? Если есть какая-то сбалансированность всех видов в живой природе, то ведь должна же быть сбалансированность и среди народов. Но как она достигается?
По воле человека? Я полагаю, что всем вышеизложенным о главной причине антисемитизма я ответил на этот вопрос. При этом я хочу еще раз подчеркнуть, что антисемитизм – это свойство, данное антисемитам самой природой.
Неевреи рождаются подготовленными к восприятию антисемитской идеологии, и ядовитые семена антисемитской пропаганды падают на хорошо подготовленную почву и дают буйные всходы. Евреи к формированию антисемитизма не имеют никакого отношения. Тысячу раз прав Макс Нордау, писавший об антисемитизме в Европе на рубеже XIX-ХХ веков. Он заметил: "Евреев ненавидят не потому, что те обладают некими дурными качествами, а приписывают им дурные качества потому, что ненавидят их"
Заканчивая рассмотрение антисемитизма, хочу коснуться еще одной стороны этого вопроса. Во всех рассмотренных случаях, как я уже говорил, небольшая группа индивидов является более существенной, более значимой, играющей более важную роль, чем остальная часть индивидов, численность которых во много раз превышает численность этой малой группы. Евреи – малый народ, живущий среди большого народа.
И роль этого малого народа отнюдь не пропорциональна его численности. Антисемиты тоже подметили эту особенность и создали много теорий и легенд о вредной сущности малых народов, об их стремлении, если не уничтожить большие народы, то отнять у больших народов их блага. И всячески пытаются ликвидировать эту, с их точки зрения, диспропорцию, несправедливость, напирая на то, что каждый народ должен быть представлен в престижных сферах человеческой деятельности пропорционально его численности. В силу указанной закономерности сделать это невозможно.
Вернее, это стало бы возможным, если изменить условия, приводящие к такой закономерности. Так, к примеру, можно ликвидировать всех миллиардеров, отказавшись от рыночной экономики.
Советская власть много сделала, чтобы свести роль евреев к минимуму, пытаясь заменить естественные законы командным управлением, т.е. меняя условия, при которых возникают такие закономерности.
Не знаю, кому от этого стало лучше (сейчас многим стало ясно, что с исходом евреев Россия много потеряла и ничего не приобрела), но в итоге можно сказать, что советская власть с этой задачей не справилась.
1.13. Вечные вопросы. Ответ.
Таким образом, концепция, которую я сейчас изложил, дает объяснение тем вопросам, на которые евреи ищут ответа в течение многих лет.
Она показывает, что изолированность евреев, их природная одаренность, тяга к образованию, прочность семейных уз, жизнестойкость, трудолюбие, упорство, поразительная способность легко приспосабливаться к любым условиям жизни, свободомыслие и свободолюбие, и в то же время жизнь в рассеянии, антисемитизм, постоянные гонения, издевательства и преследования, длительный период существования евреев есть звенья одной цепи.
А еще вернее они все связаны в единую систему, заданных самой природой, взаимосвязанных и взаимообусловленных условий, необходимых для существования такого сложного организма, как совместное проживание на планете народов. На долю евреев выпала тяжелая, неблагодарная и опасная работа по жизнеобеспечению этого организма на протяжении определенного исторического периода. В этом и заключается суть деятельности евреев. Для достижения этой цели природа их наградила целом рядом необходимых для этой работы человеческих достоинств. В выполнении этой функции, этой миссии можно видеть предназначение евреев. Таким образом, очень многие факты получают объяснение с этих позиций.
Эти же факты, или некоторые из них, можно объяснить и с других позиций, например, с религиозных.
Эта позиция декларирует богоизбранность евреев и утверждает, что евреи на протяжении столь длительной истории сохранили себя как народ только благодаря своей религии. Без религии народ бы давно исчез. Т.е. здесь религия причина, а тот факт, что евреи не смешиваются с другими народами, уже следствие.