Страница 5 из 7
Получаем промежуточный вывод: «чистый» трус в социуме – такая же редкость, как рождение просветлённого монарха у просветлённого монарха…
Уже только по этому основанию дальнейшее исследование «трусости» Спасителя можно завершать по причине «бесперспективности дальнейших поисков», лишь для «очистки совести» проверив, не является ли Христос этим самым «чистым» трусом.
Тем не менее, продолжим. Получается, что обозвать человека трусом – это, по меньшей мере, не мудро, необходимо, как минимум, ещё и обозначить ту сферу, где человек испытывает робость. Например, «вообще-то он нормальный парень, но когда речь заходит о пешей прогулке ночью, он – не напарник». И Википедия в этом контексте совершенно правильно «оговаривается»: «человек может преодолевать в себе страх в одних обстоятельствах и не преодолевать его в других. Например, один и тот же человек может панически бояться высоты, но не бояться вступить в драку с группой хулиганов. Или человек может не бояться прыгнуть с парашютом из самолёта, но может панически бояться гнева своего начальника по работе».
Иными словами, первое: каждый человек испытывает какие-либо страхи и фобии. Следовательно, является трусом. Значит, если трусом является каждый из нас, признавать трусость отрицательным качеством также нелогично, как и обвинять человека в том, что он смертен…
И второе, пожалуй, более важное обстоятельство: у каждого трусость проявляется по индивидуально-определённым сферам; говоря астрологическим языком, по определённым домам карты.
Гороскоп Иисуса Христа
А теперь вернёмся к Христу. Из всего «изобилия» астрологических указаний, указывающих на трусость натива, нами обнаружены:
1) нахождение Сатурна в Рыбах (спорный показатель);
2) нахождение Марса в Весах;
3) в индийской традиции третий аспект Сатурна на Луну; Луна, при этом, не является сильной (спорный показатель).
Всё. Не густо, надо признать. Ни акцентированности женских знаков, особенно Рака и Тельца; ни сильной Луны; ни множественности аспектов вредителей на Луну; ни обоюдной слабости Марса и Сатурна; ни слабости Юпитера – ничего этого в карте не обнаружено. Где же вы трусость-то у Спасителя узрели?
Уж если чего и боялся Иисус, так это обстоятельств, сигнифицируемых осью II (по нахождению Марса) и VIII (по нахождению Сатурна и Юпитера) домов, а это, по VIII дому, в своей основе, темы смерти…
Боялся смерти и просто-таки напросился на насильственную смерть? Метаморфоза какая-то. Как у Поэта, «ни скулил, ни ныл» и «хмур был и зол, но шёл»… А как мы величаем тех, кто «стонал, но держал»? Правильно, Героем…
Глава 3. Христос жертва каннибализма?
Для начала – цитата: «А ведь какой сюжет для фильма ужасов – в тысячах и тысячах церквей каждый день сотни миллионов христиан, чавкая и рыгая, жуют тело своего Бога, запивая его же кровью. Они должны привыкнуть к этой мысли, стать в душе каннибалами и вампирами. Это, как и в случае с фальшивой Тайной Вечерей, генеральная репетиция. А о времени настоящей вакханалии знают лишь те из числа Избранных, кто поддерживал все эти тысячелетия, вопреки всякой логике (вопреки нашей логике), кровавый обычай. И вот, однажды вечером, в Пасху, толпы каннибалов – вампиров, начнут прогрызать свой путь к Спасению.… Но это так, в порядке бреда. А вот то, что христианство основано сектой каннибалов, и кто-то там, за стенами Ватикана (например), в курсе – у вас еще есть сомнения?».
Действительно, «в порядке бреда». Чего только на просторах Рунета не встретишь? Вот и здесь [33] либо через любую поисковую систему по словосочетанию «как был съеден Христос») нам на протяжении всей статьи доказывается, что Христос – жертва каннибализма, пасхальный агнец в полном смысле этого словосочетания, без каких-либо кавычек.
Для целостности повествования воспроизведём основные постулаты этого «бреда», конечно, с некоторыми купюрами, не влияющими на однозначность выводов.
«Почему же действительно смерть Иисуса в христианской традиции называется «закланием пасхального агнца»? В основном Христос называется Агнцем в «Апокалипсисе», но не только. Апостол Петр также пишет об искуплении «не тленным серебром или золотом», а «драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18 – 19)… Забавно у Луки: «Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального [агнца], и послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху» (Лука 22:7 – 8). Тут надо напомнить правило написания синодального перевода Библии: слова в квадратных скобках даны для «лучшего понимания текста» (с чьей точки зрения лучшего – тоже понятно) – в оригинале их нет. Например, когда мы читаем в Библии такой пассаж: «и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место. Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы» (Судей 19:28 – 29), то в данном случае слова в скобках несколько сглаживают совсем человеконенавистническое поведение персонажа. Теперь уберите слова в скобках у Луки – получается, сам Агнец и послал готовить пасху. Впрочем, так оно и было. Иисус все время старался подогнать себя под иудейские пророчества о мессии. Надо въехать, как предсказано, в Иерусалим на ослице: «се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице» (Захария 9:9) – ученики это устраивают; надо быть царем Иудейским – нет проблем, надо быть Агнцем… А ведь надо, раз назвался груздем: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исайя 53:7). Исайя – одно из основных пророчеств о приходе мессии (Христоса по-гречески), вот откуда агнец на заклание.
Трудно сказать, с самого начала ли «служения» Иисус представлял свою участь, или надеялся, что все как-нибудь обойдется, но постепенно он вживается в роль. Мы не знаем, когда в его голове зародилась мысль: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет (Иоанн 6:48 – 50), но под конец он сам в это поверил. Надо сказать, что внедрить такое убеждение своего воспаленного сознания в головы учеников было нелегко: «ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (Иоанн 6:59 – 60). И в результате, как только он начал проповедовать такие идеи, большинство учеников от этого бреда разбежалось: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Иоанн 6:66). Остались, лишь самые верные, проверенные, фанатичные, впитавшие в себя дух древних мистерий смерти и возрождения, по словам Иисуса: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанн 12:24). Апостолы и собрались стать этими плодами. Они потом будут учить также: «Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1 Кор. 15:36)»…
…«Теперь же, по более внимательном прочтении Библии, такой вывод шокирующим уже не кажется. В Левите даётся закон о жертве: «вот закон о жертве за грех: жертва за грех должна быть заколаема пред Господом на том месте, где заколается всесожжение; это великая святыня; священник, совершающий жертву за грех, должен есть ее; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрания; все, что прикоснется к мясу ее, освятится» (Левит 6:25 – 27). Вот и ответ, зачем же Христа кушать:
3
Режим доступа: http://absentis.front.ru/ca