Страница 8 из 12
Он также предложил систему пятилетнего планирования в экономике, которая, однако, вскоре провалилась из-за отсутствия кадрового обеспечения.
В скором времени экономическая политика стала зависеть от Соединенных Штатов Америки и был взят курс на свободную рыночную экономику без вмешательства государства.
В 1949 году премьер-министр инициировал рассмотрение в Учредительном собрании Пакистана «Резолюции об определении целей», провозгласившей путь создание исламской республики и ставшей основой для будущей конституции страны.
В 1947—1949 годах разгорелась вел войну с соседней Индией из-за спорных территорий; в то же время он стремился урегулировать конфликт между мусульманами и индусами, а также решить проблему по поводу приграничной территории с Афганистаном, населенной этническими пуштунами и которые требовали независимости.
Политик придерживался точки зрения, что следует сделать больший акцент на жестком дипломатическом подходе к разрешению ситуации, нежели на военном, как полагал генерал-губернатор Джинна.
Постепенно отношения Пакистана и США стали ухудшаться, поскольку американцы начали сложную дипломатическую игру, пытаясь вовлечь в орбиту своей внешнеполитической доктрины Индию.
В результате Хан потребовал вывода с территории страны военных баз Соединенных Штатов, что стало крайне неприятным сюрпризом для президента Трумэна.
Уже тогда, по некоторым сведениям, американские спецслужбы наняли пуштунских убийц, пообещав афганским пуштунам создать единое государство в Пуштунистане.
Тем временем глава пакистанского правительства начал развивать более тесные отношения с Советским Союзом, Китаем, Польшей и Ираном.
Он направил официальные приглашения посетить страну советскому лидеру Иосифу Сталину и польскому – Владиславу Гомулке.
В 1948 году Пакистан установил дипломатические отношения с СССР, а в 1950 году – c КНР.
В том же году был подписан пакт Лиаквата-Неру, задачей которого было снижение напряженности в двусторонних отношениях и защита религиозных меньшинств по обе стороны границы.
В то же время ухудшались отношения главы кабинета с военными, которые были недовольны его дипломатическим подходом к разрешению территориального спора с Индией.
В результате было объявлено о попытке военного переворота во главе с начальником Генерального штаба генерал-майором Акбаром Ханом при поддержке лидера пакистанских коммунистов Фаиза Ахмад Фаиза.
Военная полиция произвела массовые аресты среди военных, обвинение в подготовке переворота было предъявлено более чем 14 офицерам.
Задержанных судили тайно и приговорили к длительным срокам тюремного заключения.
Об этом эпизоде пакистанской истории вашим автором будет рассказано далее и более подробно!
Поэтому продолжим изучать жизнь первого премьер-министра Пакистана дальше.
Убийство и память
16 октября 1951 года 56-летний Лиакат Али Хан был застрелен двумя выстрелами в грудь на митинге в парке города Равалпинди.
Стрелявшим оказался афганский фанатик Шаад Акбар, который был убит на месте охранниками.
Мотивы и заказчики убийства Лиаката Али Хана раскрыты не были. В 2006 году рассекреченные документы пролили свет на роль США в организации этого преступления.
После трагической смерти политик получил почетный титул «Шахид-и-Миллат», или «Мученик нации».
Он был похоронен в Мавзолее Джинны в Карачи. Муниципальный парк, где он был убит, был переименован в его честь в Сад Лиаката.
Ну, а теперь еще несколько фактов о обретения Пакистаном независимости.
Пакистан появился на карте мира в 1947 году.
И это было сделано не по чьей-либо прихоти, а строго на основе на основе «Теории двух наций». В этой теории полагалось разделение на две страны, для индуистов и мусульман.
Сэр Саид Ахмад-хан первый, кто сформулировал Теорию двух наций в современную эпоху.
Он считал, что Индия – континент, а не страна, а среди многочисленного населения разных рас и разных вероисповеданий, индусы и мусульмане слишком разные, чтобы проживать в одном государстве.
Таким образом, эти исторические, культурные, религиозные и социальные различия между двумя народами одной страны ускорили темпы политических событий, и, в конечном итоге, привели к разделению Британской Индии на два отдельных, независимых государства. Пакистан и Индия получили независимость 14 и 15 августа 1947 года.
И теперь, когда вы уважаемый читатель уже погрузились в историю Пакистана и уже знаем основные и ключевые моменты обретений Пакистаном своей независимости мы можем продолжить наш рассказ о собственно с личности главного идейного вдохновителе Пакистанской независимости –пакистанском поете Идбале!
А в то время он жил довольно неплохо и не как типичный марксист- революционер!
Так с 1908 года жил в Лахоре, где преподавания философии, но потом сосредоточился на юридической практике
Выступал в печати с конца 1890-х годов.
С отдельной книгой поэзии дебютировал в 1915 году («Секреты своего Я»). Писал стихи на урду, пенджаби и персидском языке. Если в ранний период он писал стихи на родном урду, то в европейский период он переходит на фарси.
На персидском языке публикует философские поэмы «Таинства личности» («Асрāр-и худи», 1915) и «Иносказания самоотречения» («Рамуз-и бекхуди», 1918), сборник «Персидские псалмы» («Забур-е Аджам», 1927), поэмы «Джавид-наме» (1932) и «Странник» («Мусафир», 1934). Его литературным вдохновителей был, прежде всего Руми. Сам Икбал в своих произведениях развивает традиционные темы суфийской поэзии и мистики.
Публицистической остротой отличаются опубликованные на урду сборники стихов «Крыло Гавриила» («Бал-и Джабраил», 1935), в котором содержится знаменитый гимн мечети Кордовы, «Удар посоха Калима» («Зарб-и Калим», 1936), а также «Дары Хиджаза» («Армагāн-и Хиджаз», 1938, на перс. языке). Изданный им в 1923 сборник лирической поэзии «Послание Востока» («Пайам-и машрик») стал ответом на «Западно-восточный диван» И. В. Гёте.
Признали талант нашего героя и в Великобритании! Так в 1922 году произведён королём Георгом V в рыцари.
С середины 1920-х годов активно участвовал в политической жизни Индии.
В 1926 году Икбал избран в Законодательное собрание Пенджаба.
В 1928 выступил с идеей обновления ислама («Реконструкция религиозной мысли в исламе» – «The reconstruction of religious thought in Islam», лахорское издание – 1930, дополненное английское издание – 1934.).
В 1930 году Икбал как я уже выше отмечал был избран в качестве почётного председателя сессии Мусульманской лиги и как моральный пакистанский авторитет он выступил за создание мусульманского государства в составе независимой индийской федерации.
Это дало основание впоследствии объявить Икбала «духовным отцом Пакистана».
После смерти Икбала его идеи были развиты Пакистанским движением, приведшим к созданию отдельного независимого государства Пакистан.
В последующие годы он принял участие в двух круглых столах в Лондоне, побывал во Франции (где познакомился с Анри Бергсоном и Массиньоном), Испании, Италии (встречался с Муссолини), и принял участие в мусульманской конференции в Иерусалиме. Осенью 1933 года он был приглашен в Афганистан, чтобы обсудить организацию университета в Кабуле.
В социально-революционный период своего творчества симпатизировал идеям социализма, одновременно отвергая «коммунистический атеизм»: в его творчестве Аллах встречается с Лениным и посылает архангела Джабраила поднять угнетённых всей Земли на восстание.
Икбал скончался 21 апреля 1938 года в Лахоре.
В 1953 году было основано «Общество Икбала» («Базм-е-Икбал»). Его сын Джавид Икбал стал философом и судьёй Верховного суда.
Ну, и еще несколько слов об Икбале без чего нам не понять пакистанскую политическую составляющую!
А именно мы рассмотрим Икбала как сторонника идеи объединение всего исламского мира! А это уже не детские игрушки, ибо при даже первой попытке его реализации на практике оно по сравнению даже с маниакальной идеей коммунистов о «Всемирной коммунистической революции» может ввергнуть наш Мир, в череду непрекращающихся кровавых религиозных войн вначале между мусульманами разных конфессий (для их насильственного объединения), а затем между мусульманами и христианами, в мировой последней битве за контролем над нашим Миром!