Страница 11 из 13
Рис. 2.2. Альфонс де Невиль. Руководители Первого крестового похода. Гравюра 1883. Слева, указывающий вдаль – Готфрид Бульонский
Под какими флагами выступали участники первого похода на Иерусалим? Есть множество упоминаний о том, что большинство направлявшихся в Святую землю нашивали на одежду разнообразные кресты – как символ своих целей и как знак верности христианству. Но, скорее всего, внешне эти изображения тогда еще никак не были унифицированы: они могли представлять собой просто две крест-накрест нашитые на рукав, полу плаща или карман полоски ткани. Цвет их, видимо, тоже был весьма разнообразен. Что же касается знамен, то в основном участники похода, если они, например, входили в состав отряда какого-то знатного рыцаря-феодала, выступали под теми военными значками, которые он использовал во всех остальных случаях. Или – иногда – под штандартом с изображением креста, выполненным в меру сил и возможностей.
То есть во время Первого крестового похода знамя как символ определенного государства или даже как атрибут определенного духовно-рыцарского ордена в Европе еще не использовалось. Хотя бы потому, что ордена только-только начинали формироваться.
Традиционно считается, что цвет ислама – зеленый. Согласно преданию, этот цвет был любимым цветом пророка Мухаммеда – цвет жизни, цвет природы и радости. Но в источниках применительно к VII–IX векам чаще упоминаются так называемые «лива» (личные штандарты пророка и его преемников: они были черного цвета) и «райя» (войсковые знамена, они были белыми). Зеленые знамена появились позднее и к началу крестовых походов, вероятно, еще не использовались чаще, чем знамена указанных цветов. Считается, что именно на арабском Востоке в эпоху раннего Средневековья стали наиболее популярны знамена, крепившиеся к древку одной стороной, без перекладин и рамок.
В 1099 году Иерусалим был взят крестоносцами, правда, на этом история переходов города из рук в руки не закончилась…
«Опознавательные знаки» времен Крестовых походов у нас в основном ассоциируются с эмблемами различных духовно-рыцарских орденов, которые в изобилии рождаются в XI–XII столетиях. Эти организации интересны тем, что их представители давали обеты, схожие с монашескими, но в то же время участвовали в военных походах. Духовно-рыцарским орденам покровительствовала католическая церковь, а руководителей этих организаций (гроссмейстеров, или великих магистров) утверждал римский папа. Для них была характерна четкая структура, жесткая дисциплина, непременные обряды посвящения, которые должен был пройти каждый неофит.
К числу старейших относится орден госпитальеров, или иоаннитов (полное название – Иерусалимский, Родосский и Мальтийский суверенный военный странноприимный орден Святого Иоанна). Более всего, пожалуй, эта организация известна как Мальтийский орден, хотя Мальта стала основным «плацдармом» далеко не сразу. Первоначально главной обязанностью ордена объявлялась забота о пилигримах в Святой земле – организация больниц, постоялых дворов. Правда, все это строилось на путях к Иерусалиму и ранее, но с появлением духовно-рыцарских орденов приобрело более систематический вид.
Символом ордена иоаннитов (годом его основания считается 1099) стал белый восьмиконечный крест. Это изображение часто трактуют следующим образом: четыре направления креста символизируют такие христианские добродетели, как справедливость, воздержание, сила духа и благоразумие. А восемь концов креста – это основные рыцарские добродетели: смирение, искренность, терпение, правда, справедливость, милосердие, вера, противостояние греху (рис. 2.3).
Рис. 2.3. Крест ордена иоаннитов (сейчас более известный как «Мальтийский» крест»)
Члены ордена носили черный плащ, на левом плече которого был нашит белый крест. В походе на них можно было увидеть так называемый супервест – безрукавное одеяние, которое можно было натянуть поверх доспехов, – красного цвета с белым крестом.
Когда именно появились особые орденские флаги – со стопроцентной уверенностью судить трудно. Историки ордена упоминают, что уже в первой половине XII века папа Иннокентий II издал предписание о том, как эти флаги должны выглядеть: на красном прямоугольном полотнище – белый крест. Но вполне возможно, что подобные флаги сопровождали иоаннитов и ранее: иногда церковные иерархи лишь утверждали своими указами ту атрибутику и символику, которая уже стихийно сложилась в среде воинов и паломников.
Организации-«наследники» ордена иоаннитов существуют в мире и поныне – правда, на них, конечно, отразились многочисленные религиозные споры и политические перипетии (рис. 2.4).
Рис. 2.4. Лоренцо Кастро. Мальтийская галера. Ок. 1680. Далвичская картинная галерея
1099 год также считается годом основания ордена Святого Гроба Господня Иерусалимского (он существует по сей день). Орден родился благодаря уже известному вам Годфриду Бульонскому. С этой организацией связан так называемый «Иерусалимский крест», который представляет собой пять золотых крестов на серебряном поле: один большой и четыре поменьше, окружающие его (рис. 2.5). Считается, что они олицетворяют Иисуса и евангелистов. Но в качестве символа ордена Гроба Господня более известен вариант этого же креста, окрашенный в красный цвет (рис. 2.6).
Рис. 2.5. Иерусалимский крест
Рис. 2.6. Крест ордена Гроба Господня, также известный как «крест крестоносцев»
История этого ордена – как, впрочем, и многих других – неотделима от истории так называемых «государств крестоносцев» на Востоке. Все эти события – начало крестовых походов, формирование новых государств на территории Святой земли, появление духовно-рыцарских орденов – повлекли за собой сразу несколько последствий, очень значимых для нашего исследования. Во-первых, начинает складываться система гербов и геральдика как область, неотделимая от вексиллологии. А во-вторых, появившиеся гербы и давно существовавшие знамена начинают получать «привязку» не только к личности военачальника, определенному подразделению или религиозной идее, но и к определенной территории. А значит, складываются предпосылки для появления государственных флагов.
Итак, в конце XI века в Палестине и Малой Азии начинают формироваться «государства крестоносцев». Первым из них считается графство Эдесское на берегах Евфрата, основанное в 1098 году. Центром государства являлся древний город Эдесса (бывш. Адма). Одновременно с этим складывается Антиохийское княжество, несколькими годами позднее – графство Триполи. Особого внимания заслуживает Иерусалимское королевство, основанное в 1099 году, главой которого стал Готфрид Бульонский. Интересно, что ему предложили титул короля вновь созданного государства, но он отказался, предпочтя титул Защитника (Хранителя) Гроба Господня. А вот его брат-наследник Балдуин уже оказался не столь щепетилен и в 1100 году, после смерти своего предшественника, принял королевский титул. Формально правителю Иерусалимского королевства подчинялись также графство Эдесское, княжество Антиохийское и графство Триполи. В качестве основного символа Иерусалимского королевства использовался только что рассмотренный нами Иерусалимский крест.
Вообще говорить об «эмблемах» или тем более «гербах», соответствовавших государствам крестоносцев в их ранние годы, следует очень осторожно. До нас дошло совсем немного источников, по которым можно было бы судить, каков был статус изображений, ныне именующихся «гербами» этих политических образований. Так, значительная часть изданий и сайтов, посвященных истории государств крестоносцев, например, указывают в качестве «герба Антиохийского княжества» щит, разделенный на четыре части, две из которых окрашены в алый цвет, а две другие – синие – испещрены изображениями золотых «королевских лилий». Но, вероятнее всего, в первые десятилетия существования княжества того, что мы привыкли именовать государственным гербом, попросту не существовало, и с княжеством Антиохийским стали ассоциировать изображение, принадлежавшее Боэмунду VI (Боэмунду Красивому), правителю Антиохии в XIII столетии (годы жизни 1237–1275) (рис. 2.7).