Семьеведение

Можно вспомнить и Ветхий Завет, в котором говорится, что у царя Соломона было «…шестьдесят цариц, восемьдесят наложниц и девиц без числа».

В современном мире цивилизованные страны связаны с моногамной формой семьи. Полигиния распространена среди народов Африки, Азии, Океании, в основном у мусульманских народов. Самой экзотической формой семейных отношений сегодня является полиандрия, сохранившаяся у некоторых племен, живущих на уровне непроизводящей экономики в условиях матриархальных порядков. Это буквально музейная форма, по которой можно реконструировать древние семейные отношения.

При высоком темпе современного развития общества действует закон неравномерного развития народов. Современная эпоха полна разнообразия и загадок.

Глава 3. Трансформация семьи как социального института в современную эпоху

3.1. Новые тенденции развития брачно-семейных отношений

В современную эпоху мир переживает обновление семьи и супружества.

Термин «трансформация» в переводе с латинского означает – перемена, преобразование.

Фамилистическая социология предлагает ряд концептуальных подходов при анализе современных тенденций развития института семьи. При всем разнообразии мнений они сводятся к двум противоположным ключевым позициям.

1. Трансформация традиционной семьи в современную эпоху происходит под влиянием социокультурной и экономической модернизации общества в соответствии с объективным ходом истории. Процесс трансформации семьи оценивается как прогрессивная эволюция, неизбежно происходящая под влиянием объективных факторов.

2. Последняя четверть XX в. отмечена кризисом семьи как социального института. Кризис семьи выражается в утрате ею стабильности и традиционных функций. Школа А. И. Антонова трактует современные трансформационные процессы как «исторический крах семьи»[34]. Сторонники этих взглядов представляют современные изменения, происходящие с семьей, как глубокую деградацию, таящую в себе угрозу для всей человеческой цивилизации.

Революционные изменения семьи как социального института, выразившиеся в переходе от патриархальной формы моногамии к эгалитарной, партнерской семье, произошли в основном на протяжении XX в.

Моногамия оказалась устойчивой формой семьи. Длительность существования не могла не привести к ее трансформации. Под влиянием урбанизации, индустриализации, интеллектуализации труда ведущей тенденцией развития стала демократизация внутрисемейных отношений.

В течение XX в. произошел всемирно-исторический переход от патриархальных семейных устоев к эгалитарным, демократическим. Закономерные сдвиги в развитии общества привели к исторической смене преобладающей некогда патриархальной сельской многодетной семьи городской, малодетной, состоящей из одной брачной пары, преимущественно с равноправными отношениями членов семьи. Жесткая, авторитарная структура семьи, основанная на власти отца, хозяина над женой и детьми, сменяется демократическими отношениями между супругами, родителями и детьми. Гуманизация внутрисемейных отношений непосредственно связана с процессом эмансипации женщин и детей. Фактическая эмансипация женской личности могла быть обеспечена только широким включением женщин в систему общественного труда, осуществившимся в течение XX столетия.

Исходным историческим моментом начала революционных преобразований в области семейных отношений был переход человечества от ручного труда к индустриальному, связанный с промышленной революцией. С конца XVIII в. и в течение всего XIX в. происходила ломка семейного производства, экономической основы доиндустриальной семьи.

В аграрном обществе основной экономической единицей является семейное домохозяйство, в котором работают дома все взрослые члены семьи не за плату, а на себя. Индустриальный труд носит внесемейный, наемный характер, связанный с получением заработной платы членами семьи за порогом дома.

Определяющим фактором всей последующей трансформации семьи как социального института является включение женщин в общественный труд. Переход от семейного производства к семейно-бытовому обслуживанию кардинально изменил мужские и женские роли в семье. Начался мировой процесс женской эмансипации, во многом определивший все трансформационные сдвиги в семейном образе жизни.

Полезно вспомнить забытую ленинскую характеристику исторического значения эмансипации женщин: «…втянуть женщину в общественно-производительный труд, вырвать ее из „домашнего рабства“, освободить ее от подчинения – отупляющего и принуждающего – вечной исключительной обстановки кухни, детской – вот главная задача»[35].

Впервые в истории семьи соединились роли матери и жены с ролью работницы. Мужчина перестал быть единственным кормильцем, утратив безраздельное превосходство и лидерство в семье.

Быстрыми темпами стало развиваться женское образование и демократическое семейное законодательство.

Появился новый тип семьи – двухкарьерная семья с равными статусными характеристиками супругов (образование, престиж профессии, доход).

Число работающих женщин в мире постоянно возрастает. В цивилизованных странах средняя доля женщин в армии труда превышает 50 %[36].

Эти изменения привели к двукратной трудовой нагрузке у работающих женщин. Трудовая совокупная нагрузка семейной работающей женщины по сравнению с работающим мужчиной больше в два раза[37]. Такое положение вещей привело к необходимости кооперации труда между членами семьи по уходу за детьми и ведению домашнего хозяйства. Возникло новое противоречие между профессиональными и семейными ролями мужчин и женщин.

Во всем цивилизованном мире самым распространенным типом семьи стала нуклеарная семья, состоящая из одной брачной пары. За последние десятилетия произошло резкое сокращение среднего размера семьи. Массовая семья стала малодетной.

По данным российских социологов, в среднем по России более 60 % взрослых детей хотят жить отдельно от родителей, но поблизости, чтобы можно было кооперировать труд, ресурсы и осуществлять взаимопомощь; около 8 % хотят жить как можно дальше от родителей и более 9 % – вместе с родителями[38].

Процесс демократизации общественной жизни оказал большое влияние на развитие семейных отношений в сторону быстрого разрушения патриархальных устоев. В прошлые эпохи люди воспринимали брак как нечто само собой разумеющееся, стабильное и необходимое. Внебрачные отношения были резко противопоставлены семье. Брак и семья были слиты, единобрачие понималось как пожизненное состояние. В современных условиях моногамия все больше утрачивает свой пожизненный характер, заменяясь правом и возможностью вступить в повторный брак.

Эволюция отношений между полами привела к сравнительно распространенному числу браков, свободных от сексуальных обязательств, росту добрачных и внебрачных связей. Новые нравственно-этические установки получили название «сексуальная революция». Это явление можно рассматривать как определенную деградацию общечеловеческих нравственных ценностей.

Вероятно, это некая побочная линия, сопутствующая движению семейных отношений от патриархальной скованности к истинному равноправию. Распущенность и аморализм процветают в условиях определенного нравственного вакуума, когда патриархальные ценности не могут больше соответствовать потребностям современной семьи. Не следует драматизировать эти безрадостные изменения, так как, по общему признанию представителей мировой социологической науки, институт брака сохранился и развивается, а супружеские отношения приобретают все более личностный характер, становятся самоценными. Это, безусловно, прогрессивная тенденция, за которой угадывается будущее семьи как союза, обеспечивающего свободное развитие личности.

34

См.: Социология / Под ред. А. И. Антонова. – М., 2007. – С. 155.

35

Ленин В. И. К Международному дню работниц // Полн. собр. соч. Т. 40. – С. 192–193.

36

См.: Кравченко А. И. Социология. – М., 2008. – С. 317.

37

См.: Кравченко А. И. Социология. – М., 2008. – С. 319.

38

См.: Кравченко А. И. Социология. – М., 2008. – С. 323.