Страница 12 из 16
Причины разводов определенным образом отражают общественные взгляды на функции брака. Изучая мотивы разводов, можно определить, каким семейным ценностям общество предает наибольшее значение, и наоборот.
Современные сравнительные социологические исследования выявили факторы, связывающие супружеские пары, у которых семейная жизнь сложилась счастливо, и несчастливые союзы, % к общему итогу[35] (табл. 6).
Таблица 6
Факторы, связывающие супружеские пары, %
Оценку состояний семейных отношений дали сами респонденты. При безусловном благополучии счастливых семей упрямые цифры говорят нам, что больше половины счастливых женщин и 40 % их мужей несчастливы в сексуальной сфере. Около 30 % счастливцев связывает только привычка и боязнь одиночества. В несчастливых семьях отсутствует любовь, симпатия, сексуальная совместимость. По поводу последнего критерия расхождения мужских и женских оценок четырехкратное. Это же касается признака «общие интересы».
Несчастных супругов связывают дети, чувство долга, привычка, боязнь одиночества и смирение с обстоятельствами.
Сравнительные исследования мотивов вступления в брак у молодоженов и молодых супругов показывают, что у значительной части супругов быстро убывает чувство любви, дружбы и даже желание иметь семью[36] (табл. 7).
Таблица 7
Сравнительные исследования мотивов вступления в брак, %
Практика семейной жизни резко меняет мироощущение молодых супругов по сравнению с добрачным периодом. Самое большое разочарование испытывают и мужчины, и женщины относительно проявлений заботливости и нежности со стороны партнера. Оказывается, это самые дефицитные свойства во взаимоотношениях молодых супругов. Менее 10 % респондентов обоего пола после заключения брака выразили желание иметь статус семейного человека.
Хотя 40 % браков заключается по мотиву «ожидаемый ребенок», половина этих пар после заключения брака не считают этот мотив достаточным и обязательным. Видимо, вынужденный брак оказывается наиболее уязвимым, даже при наличии ребенка.
В три раза уменьшается число пар, считающих что необходимо узаконивать добрачную связь. В четыре раза меньше осталось респондентов, вступивших в брак, по сравнению с женихами и невестами, которые руководствовались бы желанием родителей.
Дети, очаг, хозяйство многими мужчинами рассматриваются как серьезное препятствие для развода.
Любовь в неудачных браках у мужчин исчезает скорее, чем у женщин. Мужчины указывают на общие интересы там, где женщины их не видят. Так же и с сексуальной совместимостью. Если в счастливых семьях сексуальной стороной жизни удовлетворены около 50 % женщин и 54 % мужчин, то в несчастливых – только 5 % женщин и чуть более 20 % мужчин. Для женщин больше, чем для мужчин, характерно подчинение обстоятельствам, привычке. У женщин в 10 раз больше, чем у мужчин выражена боязнь одиночества.
В обширном количестве литературы, посвященной причинам разводов, слабо отражена связь между стабильностью брака и конкретным типом семейных отношений.
Многообразие экономических, социальных, национальных, территориальных, культурных различий определяет существование нескольких типов семейных отношений. Среди них определяющими являются следующие три: патриархальный, эгалитарный (демократический) и переходный. Патриархальная семья в ее классической форме давно исчезла, но патриархальный уклад во внутрисемейных отношениях сохранился. По своей структуре патриархальные семьи – сложные, они включают несколько брачных пар, отличаются многодетностью и прочностью внутрисемейных связей. Самый характерный признак патриархальной семьи – выраженная власть старшего мужчины, мужское главенство. Женщины в патриархальных семьях, как правило, не работают в общественной системе производства, они заняты домом и детьми. Часто патриархальная семья – религиозна. Патриархальные семьи – стабильны. При существующей сложной системе отношений развод почти невозможен.
История семьи показывает, что патриархальная семья исключает автономию личности, свободу выбора. Она построена на жесткой авторитарной власти отца, что неизбежно вызывает конфликты.
В наши дни шариат вновь приобрел твердые позиции. Похищение невест, калым, кровавая месть, выдача замуж по принуждению – все это стало узаконенными явлениями в мусульманских районах России.
Сегодня ни общество, ни государство, ни общественное мнение не встанут на защиту женщины от семейного деспотизма в районах распространения ислама.
Патриархальным основам семьи противопоставлена партнерская семья, получившая название эгалитарной. Это семья равных партнеров. Эгалитарную семью отличают высокий духовно-психологический климат, культура чувств и поведения. Супруги в такой семье единомышленники. В семье – налаженная кооперация домашнего труда, демократическое отношение к семейной кассе, демократический стиль разрешения конфликтов, удовлетворенность браком обоих супругов. Социологи определенно утверждают, что эгалитарные семьи стабильны.
В проведенном авторами социологическом исследовании почти 30 % опрошенных женщин указали, что для их семей характерен демократический стиль отношения к семейной кассе, обоюдный контроль за расходованием денежных средств.
Социально-психологические факторы стали играть большую роль в семье. Супруги стали предъявлять друг другу высокие требования. Стабильность брака во многом зависит от реально складывающихся отношений в семье. Взаимная любовь, как определяющий мотив заключения брака, не может сама по себе быть гарантией семейного благополучия. Если хозяйственные, бытовые и другие отношения супругов складываются неблагополучно, любовные чувства утрачиваются.
Большинство современных семейных союзов относятся к так называемым «переходным» типам. Эта семья от патриархальных отношений далека, но к эгалитарным не подошла. Семьи переходного типа наиболее уязвимы со стороны их стабильности. Именно эта группа семей дает самый большой процент разводов.
Характерной чертой такой семьи является женская доминанта. Женщина в этой семье – глава. Ей бесконтрольно принадлежит семейная касса. Она организует быт семьи, досуг, самостоятельно принимает решения, которые касаются мужа и детей. При этих условиях простор для проявления деспотического характера, эгоизма, бескультурья безграничен. У мужчины в такой семье нет должного авторитета отца и мужа. Женщина теряет женственность. Из русского языка ушло, стало анахронизмом замечательное слово «добродетель», в буквальном смысле – делать добро. Это большой комплекс женских черт: терпеливость, мягкость, уступчивость. Эмансипация, понятая как вариация мужского поведения, формирует неженственный тип поведения. С этим часто связаны семейные конфликты, доходящие до развода.
Дегуманизация процесса эмансипации приводит или к реанимации патриархальщины, или к утрате женственности, которая в свою очередь рождает эмансипированных кабаних.
Такие женщины спекулируют теми большими правами, которые им дало общество.
Неподготовленность и даже нежелание многих женщин хорошо организовать ведение домашнего хозяйства, самооправдание со ссылкой на занятость вызывают напряженность во взаимоотношениях между супругами.
Часто мысль о разводе у мужчин связана с неопрятностью жен, неумением вести домашнее хозяйство, ухаживать за ребенком, безразличием жены к своей внешности. Неналаженные бытовые условия, беспорядок в квартире, нерациональное ведение домашнего хозяйства, неряшливость ведут к дезорганизации семейной жизни. В ряде семей это входит в привычку. Такая атмосфера губительно сказывается на воспитании детей, уродует их характер, не способствует организованности, четкости, трудолюбию, что в дальнейшем влияет на выполнение человеком его обязанностей как члена общества. Женская «монополия» в семье делает женщину излишне требовательной, резкой, нетерпимой по отношению к мужу и детям. В семье человек должен отдыхать, восстанавливать свои силы. Семья должна обеспечить каждому своему члену физическую и эмоциональную разгрузку, психологический отдых.
35
Черняк Е. М. Семьеведение. – М., 2009. – С. 179.
36
Черняк Е. М. Семьеведение. – М., 2009. – С. 179.