Страница 12 из 12
20.02.2009
112. Как определить ценность тех или иных записей? Просто поверить безошибочному правилу: если они приближают к Владыке – имеют значимость и ценность. Но если напротив – то нет в них Огня, огонь чёрный или множество ошибок, вызывающих недоверие, а потому отторжение.
20.02.2009
113. Что в записях может приближать к Владыке? Любое знание, способное раскрыть значимость Иерархии в эволюции духа. Особенно важным будет то знание, которое указует на практику приобретения постоянства, преданности и любви к Учителям человечества. Важны те знания, которые укрепляют понимание цели и смысла жизни, необходимость Служения Иерархии и Общему Благу. Велика ценность возвышающих мыслей об Учителе. Без сомнения, очень важны вдохновенные молитвы и образцы сердечных собеседований.
20.02.2009
114. Внимательность, как и все качества, обладает многими гранями, его составляющими. Одной из самых ярких граней будет зоркость. Рядом мы увидим способность к концентрации. Очень важным будет рассмотреть устремление к Свету, к Истине и Лучу Ведущему. Иначе как можно убедительно утверждать внимательность как способность отрешиться от Майи, или Мании, представляющей ложные магниты!
22.02.2009
115. Ученики вполне осознают необходимость приобретения внимательности. Но для ясного и чёткого представления об этом качестве следует познавать и его противоположение. Именно трансмутация невнимательности как противоположения внимательности позволяет накапливать и проявлять в жизни последнее качество. В самой невнимательности проявляются многие несовершенства человека. Среди них мы увидим и слабую волю, и потерю чувства ритма, и отсутствие утончённости, и замутнение или затемнение сердца, и неспособность соединять энергии в фокус, то есть неспособность к концентрации, и неразвитость ясно-осветляющего качества – зоркости.
22.02.2009
116. Будет ли невнимательность показателем бездуховности? Если невнимательность будет выражением в обычном её понимании, как рассеянность и отсутствие сосредоточенности на обычных делах этого тленного мира, то такая невнимательность будет вполне поправимой, если бытовые дела станут приобретать какое-либо значение для Дел Общих. Но если невнимательность проявляется по отношению к вопросам Мира Высшего, эволюции, Иерархии, Учителя, то такая невнимательность будет подтверждением низкого сознания или бездуховности.
22.02.2009
117. Наблюдательность есть способность воспроизводить в зеркале своего сознания те подробности жизни и действительности, которые необходимы для духовного развития.
22.02.200д
118. Истинный ученик в каждой «прямой» должен увидеть спираль. Каждая такая спираль, по ошибочным представлениям принимаемая за прямую, входит в ещё большую спираль, часто невидимую обыкновенным взглядом. Утончённость и восприятие двух миров, составляющих способности известной ступени йога, позволяют увидеть хотя бы ближайшую спираль, невидимую обычным взглядом.
Ритмизация и взаимопересечение спиралей и порождают то немыслимое многообразие мира невидимого, когда одно только видение картины разнообразия формы и цвета утверждает мысли важности приобретения тех качеств, которые приведут к дальнейшему развитию духа.
22.02.2009
119. Россия в существе своём представляет синтез трёх её составляющих частей: Руси, Орды и Хазарии. Это сочетание сложилось в исторически обозримом прошлом. Но существует два понятия истории: история человечества как таковая и история науки в её современном понимании. История человечества, независимо от восприятия и знания её представителями настоящей цивилизации, рассматривает материк, именуемый сейчас как Евразия, ареалом смешения народов последних подрас Атлантической Расы, в основном Туранской и Семитской, и Арийской Расы. Многоразличное и разновременное смешение этих подрас и рас породило такое же разнообразие народов. Все три упомянутые составные части России были населены тремя преобладающими группами: арийцами, туранцами и семитами. На Руси преобладали арийцы, частично смешанные арийцы с туранцами, получившие своё формирование в угро-финских народах, туранцы, смешанные с арийцами. В Орде по преимуществу проживали туранцы, смешанные с арийцами, и в меньшей степени арийцы, смешанные с туранцами, и совсем в незначительной доле – арийцы. Наконец, в Хазарии особо рождённые арийцы с небольшим вкраплением туранской ветви, то есть хазары, их смешение с арийцами, смешанными в различной степени с семитами и перенявшими в различной степени их язык, то есть евреями-иудеями. В Хазарии был широко представлен арийский элемент, как пришедший из Руси, так и местный. Существовал также смешанный тип ранее смешанных по типу арийцев Кавказа с арийцами более позднего проникновения, в том числе с хазарами.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.