Страница 18 из 19
Один из (многих) традиционных образов, связанных со святым деймоном, и особенно приятный, – это раскрывающийся цветок, вечно цветущий, как бы выражающий присущее ему качество открытости и чистого сияния. Именно этот образ использовал Виктор, когда учил тому, что можно считать основной молитвой старой волшебной традиции:
Молитва цветка
Кто такой этой Цветок надо мной?
И в чем заключается работа этого Бога?
Я должен познать все свои части!
Этой молитве часто обучают учеников нашего пути как способу поэтически задействовать деймона и быть открытым нашему призванию, той духовной идее или побуждению, к которому наш личный деймон ведет нас в этой жизни. Хотя в молитве не назван конкретный цветок, мы могли бы взять лотос с множеством лепестков как древний индуистский символ постоянно раскрывающейся тайны, которая является духом. Лотос также символизирует двойственную природу, поскольку растет в грязном иле и затем расцветает в чистом, наполненном солнечным светом воздухе над этой грязью, символизируя эволюцию чистого духовного просветления, рожденного из самой грубой формы.
В то время как лотос – основной духовный цветок Востока, его западным аналогом, безусловно, является роза. Даже поверхностное знакомство с литературой, связанной с западной магической традицией, даст много примеров, где роза считается символом раскрывающейся тайны магии и духа. Она также символизирует двойственную природу, с ее нежными и ароматными цветами и острыми и зловещими шипами. Это цветок духа, любви, силы и тайны, а также опасностей, которые их сопровождают.
Название моей линии волшебной традиции, «Голубая роза», отчасти основано на видéнии, в котором я увидел своего собственного деймона в виде кобальтового синего пламени, похожего на розу, которая постоянно расцветала над моей головой. Из ее центра возник Диан-и-Глас, юный Синий Бог любви, чувственности и глубинной духовности, который в нашей традиции отождествляется с личной божественной душой, или деймоном.
Рассматривайте деймона как ваш личный канал связи с богами. Именно через эту, более глубокую и высшую сущность мы можем соединиться с силами вне нас; мощные духовные силы, которые могли бы причинить нам вред, становятся менее опасными в результате воплощения нашего собственного деймона.
В волшебной традиции нас учат никогда и никому не позволять вставать между нами и нашим собственным деймоном. В Старом Ремесле мы не «кланяемся» никому и ничему, включая богов и духов, с которыми работаем и которым преданы. На самом деле необходимо почитать своего деймона, прежде чем молиться любым другим божествам или духам. Когда мы втягиваем нашего деймона в тело и приводим его в соответствие с другими душами, мы входим в сфокусированное магическое пространство, из которого можем путешествовать между мирами, как это делают шаманы, и лучше управлять силами, которые стремимся вызвать.
Деймон всегда готов ответить на наши молитвы. Мы молимся ему, прежде чем обратиться ко всем остальным богам. Но нередко наши молитвы туманны, а намерения неясны. Слишком часто призрак и оратор расходятся во мнениях по некоторым вопросам, и поэтому они будут по-своему «бороться». Оратор может захотеть продолжать, а призрак станет тянуть время. Все это время деймон терпеливо парит над нами, ожидая, пока «дети» перестанут ссориться. Это делает знакомство с каждой частью структуры нашей души и очищение от любых комплексов необходимыми для эффективной работы с магией в нашей традиции.
В старой волшебной традиции эта душа часто упоминается как птичий дух, поскольку птица символизирует небеса. В волшебной традиции эта птица принимает различные формы, например сокола, павлина или голубя. Все они связывают эту душу с главным божеством, почитаемым в волшебной традиции, Диан-и-Гласом[21]. На самом деле Диан-и-Глас – это волшебное название божественной души, а также имя божества. Этот парадокс не редкость в нашей традиции, которая, как вы знаете, получила название от существ пограничного сверхъестественного мира. В следующих главах мы подробнее рассмотрим природу Синего Бога (как и других божеств), но пока достаточно сказать, что волшебная концепция деймона заключается в том, что он одновременно является Синим Богом и нашей личной божественной душой.
Гавайское название этой души, аумакуа, указывает на ее эволюционную природу. В гавайской мифологии аумакуа – это дух предка, который поднялся до обожествленного состояния. Здесь аумакуа рассматривается как эволюционный процесс, а не статическое состояние бытия. Старая волшебная традиция учит, что три души продолжают жить и расти после физической смерти. Известно, что души иногда разделяются после смерти тела и каждая из них может следовать собственным путем. Согласно устной традиции, призрак может эволюционировать в течение жизни и стать оратором, тогда как оратор может в конечном итоге превратиться в деймона. Учитывая это, идея о том, что деймон также является своего рода предком человека, может трансформироваться в представление о душе, живущей несколько жизней, приобретающей опыт и развивающейся с течением времени. В одних случаях эта эволюция идет по семейным линиям, а в других может проявляться в невидимой линии, которая отражается не в родословных, а в духовных связях. Святой деймон является центром нашей шаманской сети, посредством которой мы устанавливаем связь со всеми другими духами, существами, планетами, звездами и частицами во вселенной. Святой деймон – это наша личная тайна. Это все еще недосягаемая часть нас, все еще не осуществленная мечта, все еще не реализованный потенциал.
Упражнение «Знакомство с деймоном»
Выполнение этого набора упражнений должно занять около трех недель. Прежде чем переходить к следующему шагу, необходимо выполнить каждое из этих трех упражнений.
Необходимые предметы:
– черная свеча Звездной Богини,
– свечи для подношения,
– спички.
1. Откройте путь. Представьте яркий голубой свет, сияющий примерно на 25–30 сантиметров выше головы. Этот свет принимает форму цветка с многочисленными лепестками – лотоса, розы, василька и т. д., созданного из голубого огня. Знайте, что это ваше высшее и глубочайшее «Я» и что оно беззаветно любит вас. Прочитайте молитву цветка. Представьте, что свет солнца или звезд на небесах льется на лепестки вашего цветка и через них, освещая вашу макушку и медленно заполняя ваше тело, когда вы делаете двенадцать вдохов силы. С каждым выдохом повторяйте «Я-о!» медленным гудящим голосом, чувствуя свет деймона, сияющий внутри и вокруг вас, окружающий вас сферой любви и защиты. Оставайтесь в этом состоянии по крайней мере несколько мгновений и обратите внимание на то, как вы себя чувствуете и какие сообщения можете получить. Запишите свои впечатления перед окончанием сеанса.
2. Через неделю таких упражнений приготовьте алтарь деймону. Используйте объекты и произведения искусства, которые вступают в резонанс с вашим высшим «Я». Каждый день зажигайте свечу во имя своего деймона и произносите вслух молитву, подробно описывая его красоту, силу и другие ценные качества. Зажгите благовония в качестве подношения и медитируйте на деймона в течение нескольких минут, глядя на свечу. Представьте себе дождь звезд, падающих вокруг головы и через нее; послушайте, какие сообщения вы можете получить.
3. После недели выполнения первых двух шагов сделайте следующее. Выберите духа или божество, с которым вы хотите работать или с которым у вас уже есть активные отношения. Находясь в состоянии восприимчивого слушания для общения с деймоном, расширьте свое сознание через деймона во вселенную и ищите контакта с этим существом. Представьте, что деймон ярко сияет над вашей головой и освещает внешнюю тьму. Осознавайте любых духов или существ, которых вы можете почувствовать. Если вы чувствуете связь с выбранным вами божеством или духом, проецируйте на них ауру уважения и силы через своего деймона. Пообщайтесь с ними и посмотрите, куда это вас приведет.
21
Устная традиция, приписываемая Виктору Андерсону.