Страница 13 из 23
Распространение идей Ренессанса в Европе
Итальянские гуманисты 15 века, возрождая философские и социальные идеи античности, исходили из неслыханной в течение десяти столетий концепции автономности индивидуума, его независимости от наследованных традиций и внешних авторитетов, включая церковь.
Результатом новых настроений в обществе стало внутрихристианское движение протеста, приведшее к отделению протестантов (Protestants) от Римской Католической Церкви в первой половине 16 века. Жесточайшая борьба протестантов и католиков, продолжавшаяся до середины 17 века, стала одной из важнейших причин первых миграций в Америку.
Новые тенденции независимого мышления с его предпочтением персонального опыта привели к появлению культа гения. Многие мыслители и художники этого периода заявляли об обладании особым даром мироощущения, позволявшим им наблюдать, чувствовать и творить на несравнимо более высоком уровне, чем менее одаренные. Архитекторы Ренессанса, в отличие от безымянных masons средневековья, посредством своего творчества искали личной славы. Зародившийся в те времена культ персонального самовыражения на многие века стал отличительной чертой Европейской, а затем и Американской культуры.
Феодальная система землевладения также претерпела изменения в период Ренессанса. Возрождение денежного обмена ослабило связи с землей, как лендлордов, так и вассалов. Земля и ее вооруженная защита стали предметом купли и продажи. По Европе прокатилась волна восстаний крестьян, неспособных удержаться на землях, обрабатывавшихся многими поколениями их предков и не согласных мириться с нововведениями. Следует сказать, что концепция индивидуального землевладения была так же чужда американским индейцам, рассматривавшим землю как закрепленную навечно коллективную собственность. Противоречие подобных фундаментальных идей, проявившееся при столкновении двух цивилизаций, во многом обострило их противостояние.
Еще одним следствием развития социальных и эстетических идей Греции и Рима стало утверждение в среде итальянской аристократии свода законов поведения, приличествующего высшему свету – так называемого Code of Gentility. Новый код предполагал возврат к высочайшим эстетическим стандартам античной цивилизации и предписывал утонченную изысканность в одежде, речи, поведении, предметах искусства. Любые проявления грубости категорически отрицались. Демонстрация рафинированных манер и нарядов стала главным содержанием банкетов и приемов, где архитектуре отводилась роль сцены для самовыражения избранного круга ladies and gentlemen.
Мы увидим далее, как вначале Code of Gentility способствовал популяризации классического языка архитектуры, использование которого предполагало наличие архитектурного образования, а значит определенной кастовости, так ценимой в аристократической среде. Однако по мере освоения античного наследия полусветом и средним классом, концепция Gentility стала поощрять поиски новых идей и стилей для декларации исключительности их приверженцев.
Но вернемся к истокам архитектуры Ренессанса.
Возрождение Классицизма
Утверждение философских и эстетических идей Renaissance сопровождалось возрождением интереса к древнему языку классической архитектуры. Для реконструкции его словаря архитекторы обратились к тщательным обмерам руин Римского Форума и пристальному изучению «Десяти книг об Архитектуре» Витрувия (Vitruvius’ The Ten Books on Architecture) – единственного научного труда по архитектуре античности, пережившего средние века.
Первым концептуальным объектом Послеготической архитектуры стала Pazzi Chapel в Santa Croce, возведенная в середине 15 века во Флоренции Filippo Brunelleschi (Рис. 2.1.). В отличие от устремленных к небесам вертикальных объемов готики, в ее композиции преобладают горизонтальные линии – главная примета архитектуры Ренессанса, ориентированного на утверждение величия земного бытия. Отсутствует и напряженный динамизм перегруженных деталями готических фасадов. Вместо этого каждый элемент свободно размещен в структуре здания, сообщая композиции ауру уверенности и покоя.
Рис. 2.1. Pazzi Chapel, Santa Croce, Флоренция, Италия, 1440–1461, Filippo Brunelleschi.
Pazzi Chapel стала первым объектом, вызвавшим к жизни забытые элементы Римского классического наследия, включая двухосевую симметрию, полуциркульные купола и арки, треугольный фронтон (pediment), Коринфские капители и другие элементы ордерной системы
Учитывая популярность в Ренессансной творческой среде концепции индивидуализма с ее отрицанием авторитетов, кажется странным стремление архитекторов 15 века заменить отвергнутые традиции Готики новыми, пусть даже отражающими демократизм и жизнелюбие Античности.
Возможно, образовавшийся под давлением Средневекового духовенства вакуум в области природознания требовал заполнения, а может строгое следование античным образцам было вызвано нежеланием потерять совершенство их форм и пропорций, во всяком случае первое поколение архитекторов Ренессанса безоговорочно приняло классический язык архитектуры, воспевающий, по мнению Leon Battista Alberti, (итальянского художника, архитектора, поэта, лингвиста и философа 15 века, 1404–1472) неувядающую красоту природы.
Вместе с почитанием архитектурного наследия пришло еще одно противоречие, зародившееся в недрах профессии еще во времена Римской Империи и до сих пор присущее Западной архитектуре. Речь идет о размежевании теории архитектуры, с ее пониманием фундаментальных принципов формирования предметов искусства, и практики, непосредственно их производящей.
Римский мыслитель, архитектор и инженер Marcus Vitruvius Pollio (70 BC – 15 BC) утверждал когда-то, что за всю жизнь не уложил не одного кирпича, намекая на самодостаточность отраженной в чертеже творческой мысли. От него пошло понимание архитектора, как ученого и эрудита, носителя сокровенных знаний сущности природы и изобретателя новых форм, отражающих это знание. Строители, ответственные за материализацию идей архитектора, должны были просто следовать его инструкциям. Это полностью переворачивало средневековые представления о Master Builder, дизайнере и строителе в одном лице, чья теория воплощалась в конструкциях, которые, в свою очередь, корректировали теорию. Ренессансная концепция, несомненно, поощряемая последователями Code of Gentility, отдалила архитектора от реалий строительного мира и оставила неиспользованным творческий потенциал строителя. Именно в те времена сформировался образ gentleman-architect – художника и творца, противопоставленный рабочему строительной площадки.
Ma
В первые десятилетия 16 века идеи Ренессанса стали завоевывать все больше сторонников за пределами Италии. На его родине, однако, интерес к классическому наследию начал ослабевать. Причину можно искать в Реформистском расколе Церкви, или утверждении идей Code of Gentility с его постоянным поиском новых средств самовыражения, но равновесие и гармония архитектуры раннего Ренессанса стали вытесняться неистовой экспрессией нового поколения.