Страница 9 из 11
Одна из трагедий слабой тождественности – это ее влияние на наш подход к Писанию. Многие, если не большинство теологов, ошибаются, когда берут все хорошее, содержащееся в пророческих книгах, и сметают это под таинственный коврик с названием «тысячелетие». Я не буду сейчас говорить о тысячелетии. Но я хочу бросить вызов нашему мышлению и разобраться, почему мы склонны откладывать на другое время дела, требующие смелости и веры. Скажу лишь одно – ошибочно думать, что хорошее не может происходить прямо сейчас.
Краеугольное основание этого богословия заключается в том, что состояние Церкви будет ухудшаться, поэтому различные трагедии, происходящие в церкви, – еще один знак последнего времени. Многие люди извращают смысл и на примере слабых церквей находят подтверждение тому, что они двигаются в правильном направлении. А ухудшающееся состояние мира и церкви становится для них знамением, что их понимание верно. Такое мышление вызывает у меня много вопросов и недоумение, но сейчас я упомяну лишь одно – оно совсем не требует веры!
Мы так сильно увязли в неверии, что считаем все не соответствующее нашему пониманию пришедшим от дьявола. Это касается и утверждения, что церковь будет иметь доминирующее влияние перед возвращением Иисуса Христа. Мы практически отстаиваем право быть маленькой группкой верующих, и нам это чудом удается. Принять вероучение, не требующее веры, – это опасно и само по себе парадоксально. Оно противоречит естеству Бога и всему, что возвещает Писание. Поскольку, согласно Посланию к Ефесянам (3:20), Он может сделать «…несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем», Его обетования бросают вызов нашему разуму и ожиданиям. «…[Иерусалим] не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился» (Плач Иеремии 1:9). Мы не можем позволить себе результат, который несомненно получим, забывая о своем предназначении и Его обетованиях.
Часто мы сильнее убеждены в своих недостатках, чем в Его достоинствах. Мы сосредоточиваемся больше на том, чего не можем, чем на том, что может Он. Но Тот же, Кто назвал боязливого Гедеона «мужем сильным», а нестабильного Петра «камнем», называет нас Телом Его возлюбленного Сына на земле. Это надо принимать во внимание. Если Он так говорит, значит невозможное уже становится возможным.
Люди, ведущие себя высокомерно из-за того, как они видят себя во Христе, в действительности совсем не понимают, кто они. Если мы видим, Кто Он, что Он сделал для нас и кем нас называет, остается единственный возможный ответ – поклониться Ему со смиренным и преданным сердцем.
Бог не создавал нас роботами. Он сделал нас могущественным выражением Самого Себя. Сотворив нас таким образом, Он позволил Себе чувствовать сердечные переживания и боль за наши решения. Каждый родитель знает эту боль. Он пошел на риск, дав нам выбор служить Ему, игнорировать Его и даже насмехаться над Ним. Он, Совершенный, добровольно сделал Себя уязвимым и подверженным влиянию Своего творения, вместо того чтобы навести порядок в мире с помощью роботов, не способных нарушить Его план. Почему Он решил, что стоит рискнуть? Чего Он искал? Людей, сотворенных по Его образу, которые встанут перед Ним в поклонении как сыновья и дочери, как люди, по своей природе глубоко укорененные в Нем. Они станут Его соработниками в управлении, творчестве и заботе о благосостоянии Его творения. С этой точки зрения риск оправдан.
Наша свобода выбора представляет для Него настолько большую ценность, что Он ограничивает Себя в проявлении Своего присутствия там, где это может лишить нас свободы. Кому-то такой выбор может показаться странным, но, когда Он явит Себя в полноте, даже дьявол и все бесы скажут, что Иисус Христос – Господь. Порой реальность настолько ошеломляет, например, полное проявление Божьей славы, что для рассуждений и выбора едва остается место. Бог решил скрыть Себя настолько, чтобы наши воля и разум могли формироваться по мере верности Ему. Он всегда рядом с каждым, кто достаточно смирён, чтобы признать свою личную нужду. При этом Он настолько деликатен, что люди, занятые собой, легко игнорируют Его.
Свобода – это не значит делать все, что нам угодно. Это значит – иметь способность делать то, что правильно. Настоящая свобода дается смиренным, потому что гордость ограничивает, связывает и унижает. Свобода – это результат освобождения, дарованного Самим Святым Духом, показывающего плоды и преимущества от пребывания под властью Иисуса Христа. Вот это приключение! Внутри Божьего Царства места больше, чем за его пределами. В подчинении Ему больше свободы, чем в делах, угодных нам. Это Царство, где мы поднимаемся, низко опускаясь, получаем, отдавая, и живем, умирая. Поистине, великое Царство!
Враг наших душ воюет против всего, что ведет к истинной свободе. Одна из величайших трагедий нашего времени в том, что наша система образования удалила представление о Творце из мышления и повседневной жизни людей. Таким образом общество отвергает свой моральный компас и лишается принципов, по которым нужно жизнь. Моральный компас заменяется тем, что популярно в настоящий момент и постоянно меняется в соответствии с убеждениями человека, который держит в руках микрофон. Результат – политкорректность. Именно здесь мы обнаруживаем доказательство, что глупость заразительна. Безумство начинает восприниматься как здравомыслие, отсутствие моральной ответственности становится доктриной дня.
Только подумайте: ведь когда нет творца, нет и замысла. Если из нашей жизни и мышления убрать представление о замысле, мы потеряем цель и смысл. Лишаясь цели, мы лишаемся идеи о вечном предназначении. Когда же вечность исчезает из мыслей людей, мы теряем также и чувство подотчетности. Вслед за подотчетностью уходит и страх Господень, а страх Господень – это начало мудрости (см. Псалом 110:10, Притчи 9:10). Здесь важно подчеркнуть, что страх Господень совсем не то, что многие себе представляют. Это не боязнь, заставляющая нас бежать от Бога, но напротив – он влечет нас к Нему. Он привлекателен по своей природе и настолько же важен для новозаветных верующих, насколько был важен для верующих времен Ветхого Завета. Это мудрость. Мудрость – важный строительный камень, помогающий реализовать цель нашего существования. Понимание того, как Бог сотворил нас, и цели нашего существования имеют большое значение в правильной интерпретации смысла жизни на планете и уверенности в благости Божьей всякий раз, когда мы сталкиваемся с проблемой. Некоторым это может показаться настоящим великаном – неподъемной задачей. Но это не так. Все «измы», будь то социализм, коммунизм, индуизм, буддизм и прочие, меркнут перед лицом подлинного Евангелия, полного чистоты и силы. Живите им, как жил Иисус, провозглашайте его, как это делал Иисус, показывайте его, как показывал Иисус. Люди отвергнут все остальное, лишь только вкусят и увидят подлинное Евангелие Царства.
Глава 3
Цель Ветхого Завета
Ведь если бы Вселенная не имела смысла, мы бы никогда не смогли этого обнаружить; точно так, как если бы в ней не было света и, следовательно, существ с глазами, мы бы никогда не обнаружили, что нас окружает тьма. Тьма не имела бы смысла.
Я помню, в детстве я думал, что Бог Отец был зол, а Иисус Его успокоил. Истории из Ветхого Завета, казалось, подтверждали мою ошибочную идею. Порой мне даже казалось, что во Вселенной есть два разных божества, отвечающих за разные сферы. Это не правда, но тем не менее нам досталась трудная задача примирить уникальные подходы к проблемам, которые невозможно противопоставить друг другу сильнее, чем это сделано в Новом и Ветхом Завете. Несмотря на то, что и в Ветхом Завете встречаются отблески благодати, все-таки кажется, что постоянные суды, болезни, проклятия и прочее и есть Божьи благословения, – все это превращается в теологический кошмар по крайней мере для меня. Я готов признаться, что многие люди не находят здесь никакой проблемы, но, честно говоря, я отказываюсь принять их теологию. Их представление о Боге в значительной мере искажает все, что Иисус Христос отстаивал и показывал в качестве примера. Поэтому я и пишу эту книгу. Ведь должен быть другой, лучший подход.