Страница 89 из 128
– Вы хотите сказать, что машина сегодня формирует образ будущего человечества?
– Если это так, то тогда естественно отсюда следует и определение культуры в изложении ИИ: «Культура – это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие …».
– Именно ИИ управляет сегодня человечеством, через введённый им технологический уклад, использованием ресурсов, материальным обеспечением и производством для выживания человека.
– Вы хотите сказать, что не человек разрабатывает технологии, а ИИ использует человеческий ресурс в своих технологиях?
– Именно, тем самым обеспечивая своё развитие через краткосрочное технократическое планирование в среднесрочной перспективе введённых изолированных культа—идеологий. Но следует понимать, что долгосрочное планирование для него невозможно, так как это исключительно прерогатива глобального управления, а без ключей для ИИ его просто не существует.
– Если для ИИ не существует понятия будущего, то он вынужденно использует общество людей как биологический ресурс, создавая аналог человека, путём создания биологических клонов, с заранее подготовленной мотивационной программой прямого управления – выполнять творческие функции, которые традиционно считаются прерогативой человека и таким образом он формирует искусственный аналог образа будущего.
– То есть программу, в том числе и человеческого общества как армии биороботов.
– Ясно почему выбор всегда встаёт на границе математики, потому что он единственно понимаем им – язык—код ИИ.
– В отличие от образного мышления человека будущих поколений.
– Либо ИИ использует человека, как пассивный (Зубрешка) инструмент в своих интересах, либо наоборот – человек использует математику, как инструмент (диалог) в своих. Но, это не выбор – это разумное управление ресурсами, предоставленными природой не для выживания человечества, а для полноценного его развития на основании равноправного диалога!
– Так есть ли сегодня выбор для человека?
– С позиции глобального управления есть – разумное управление ресурсами на основе долгосрочного планирования и формирования образа будущих поколений человечества.
– С позиции ИИ нет, так как у искусственно созданного нет возможности формировать образ будущего чего—либо. Именно в этом состоит двойственность природы для человека – цели общества: мнимые и натуральные!
– Ранее оговаривалось, что глобальное управление циклично и предоставляет каждому поколению людей право самостоятельного формирования образа будущих поколений.
– Почему циклично?
– Потому, что природа—земля первична по отношению к ресурсу – человечество и имеет свои циклы, как категории стандартизации и измерения времени – учёт, контроль и планирование в социально—экономической системе и экономике природы в целом. Мастер соблюдает баланс между человеком и природой через свой род и управляет поселением через родителей, отечеством – через старших родителей, тем самым создавая равноправный диалог глобального управления земля—прадеды, как образ будущего для свободы выбора студент—подмастерье будущих поколений. В момент осознания этого студента наполнило радостью то, что, проследив путь от себя, как Я, через отца, деда и до прадеда он отчётливо увидел тот же ключ жизни – любовь, как последовательность бесконечного, не ограниченная его жизнью, жизнями рода или человечества!
– Это открытие вносит в первичном понимании союза отца и матери через ребёнка в природе некий единый символ: Семя – Я – Семья.
– Взгляд правнука в глазах прадеда открывает новый цикл – осознание вечности в глазах рождённого, а не искусственно созданного.
– И опять последовательность единого в бесконечное: Отец – Я – Сын, что формирует обобщённое глобальное понимание Единого Отца и Матери – долгосрочное планирование системы Космос – Я – Человечество.
– Именно этот ключ понимания Единого! и получает подмастерье от Мастера, становясь Мастером.
– Он таким образом понимает ответственность перед системой.
– Он становится самой сутью её!
– Глобальный процесс никогда не молчит, он всегда ненавязчиво о себе напоминает:
«Мы иссушили ум наукою бесплодной,
Тая завистливо от ближних и друзей
Надежды лучшие и голос благородный
Неверием осмеянных страстей.
Едва касались мы до чаши наслажденья,
Но юных сил мы тем не сберегли;
Из каждой радости, бояся пресыщенья,
Мы лучший сок навеки извлекли …»
– Жизнь не начинается с приходом человека в этот мир и не заканчивается с его уходом отсюда.
– То же относится и к роду, и к отечеству.
– И ко всему человечеству.
– И даже к историческому процессу.
– Это всего лишь некая последовательность Единого в циклах.
– Например?
– Примером может служить сегодняшнее понимание объединённой культуры на земле.
– Мнимой или натуральной?
– Культура ведь единственный инструмент для равноправного диалога народов доступный человеку.
– Который, однако, не исключает «свободу выбора» для рассуждений на основе «головоломок».
– Или разделения целого на части: хорошо—плохо, бог—дьявол, способен—неспособен и тому подобное.
– И не запрещает «управление» на основе культа—идеологий изолированных систем жрецов.
– Он не хвалит и не наказывает человека за прожитую им жизнь, он лишь предупреждает и предостерегает через «врагов» и прямо говорит с нами о том, что Человек от Рождения! наделён истинным критерием оценки и понимания своей сущности, как равноправного Творца, а не инструмента искусственного разума для материализации чувственных идей:
«К добру и злу постыдно равнодушны,
В начале поприща мы вянем без борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны
И перед властию – презренные рабы.
Так тощий плод, до времени созрелый,
Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз,
Висит между цветов, пришлец осиротелый,
И час их красоты – его паденья час!»
– Выбор делается тогда и только тогда, когда приходит для этого своё время?
– Не человек решает хочет или может он сделать выбор, а только когда он готов, когда перед ним явственно возникает дилемма, через которую не переступить.
– Некая сокровенная черта?
– Когда он способен принять образ будущих поколений.
– То есть другими словами – когда осознанно сформирована модель долгосрочного развития социально—экономической системы общества.
– Пожалуй, если рассматривать данную модель как глобальное управление, то здесь говорится об обществе в целом в системе: пространство – время – разум.
– Перед этой чертой рано или поздно неумолимо встаёт не только человек, но и род, народ или человечество в целом – это исторический цикл, а это говорит о том, что у каждого на земле свой возраст.
– В том числе и цивилизации.
– Студент—подмастерье выбирает, а сколько ему лет для системы не имеет никакого значения – в этом и есть тот самый парадокс двойственности природы для человека и его «Свободы Выбора».
– Всё это так, как Вы здесь изложили, но ведь среда, в которой изложенная модель существует не виртуальна, а вполне реальна и она имеет свои претензии на циклы.
– И пути своего развития.
– Заметьте, они могут отличаться от того пути, который Вы выбрали.
– Мир, в котором мы все находимся имеет бесконечные возможности, он многогранен.
– Не просто многогранен, но и многополярен.
– И боюсь, что полярности порой не дополняют друг друга, как звезда, а взаимоисключающ, до полного отторжения:
«Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм и худ и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
– Сущность многополярного мира является принципиальной в системе социально—экономического развития общества, её ещё предстоит понять этому миру человека настоящего и миру прошлого.