Страница 9 из 16
Несмотря на то, что императору У-ди удалось одержать победу в войне с хунну, а также открыть Великий шелковый путь, отправив Чжан Цяня на запад с дипломатической миссией, не все страны на западе смогли избавиться от господства хунну. Лоу-лань, Чэши и другие государства по принуждению хунну часто нападали на посланников и торговые караваны из Западной Хань и грабили их. Чтобы защитить путь на Запад, У-ди собрал войско, разгромившее Лоулань и Чэши, и объединился с усуня-ми против хунну. Чтобы лишить последних господства над Дава-нью, а затем и получить оттуда лучших скакунов, У-ди отправил войско во главе с генералом Ли Гуанли, который несколько раз атаковал Давань. Победа над Давань значительно подняла репутацию Западной Хань в регионе. Движение на Великом шелковом пути снова стало беспрепятственным.
В 101 году до нашей эры (четвертый год правления под девизом Тайчу) У-ди в Луньтай (сегодня юго-восток уезда Лунь-тай) и Цюйли (сегодня уезд Корла) установил должность послов-сянвэев для управления военными поселениями «туньтянь». Это была первая чиновничья должность, учрежденная династией Западная Хань в Западных землях. Впоследствии правительство династии Западная Хань укрепило позиции на этих территориях.
В 60 году до нашей эры (второй год правления ханьского императора Сюань-ди под девизом Шэньцзюе) правительство Западной Хань назначило наместника в Улэй (сегодня северо-восток уезда Луньтай, Синьцзян) для управления местными административными делами. С этого момента территории нынешнего Синьцзяна оказались в подчинении центрального правительства и стали неотъемлемой частью Китая.
Поздний период Западной Хань ознаменовался долгой смутой, воспользовавшись которой хунну с севера вторглись в Западные территории и установили там свою власть. Великий шелковый путь снова был перекрыт. В период Восточной Хань мощь северных хунну, контролирующих Западные земли, сильно возросла. Они часто совершали набеги на районы Хэси, доставляя множество бедствий местному населению. Правительство Восточной Хань стремилось возобновить движение на Великом шелковом пути и восстановить власть над Западными территориями. В 73 году нашей эры войска под предводительством Бань Чао и главнокомандующего Доу Гу нанесли удар по северным хунну, а затем отправились с дипломатической миссией в Западные земли, чтобы снова открыть на много лет замерший Великий шелковый путь. В 91 году Бань Чао был назначен наместником Западных земель. В 97 году Бань Чао отправил Гань Ина с миссией в Дацинь (Римская империя). Миссионеры беспрепятственно достигли Тяочжихай (Персидский залив) и приблизились к Средиземному морю, но их остановили купцы из Парфии (Иран), поэтому миссия так и не была выполнена. Тем не менее впервые Шелковый путь из Азии дотянулся до Европы; движение, которое было остановлено, возобновилось.
Неудача Гань Ина показала сложность сухопутного сообщения Ханьского государства с Римской империей, поэтому для римских купцов приоритетным стал морской путь – из Красного моря в Индийский океан. Согласно китайским источникам, в 166 году некий «дациньский император Ань Тунь» (считается, что так назвали Римского императора Марка Аврелия Антонина) отправил в Китай дипломатическую миссию, которая вошла в страну через Жинань (центральные территории нынешней Юньнани), а затем вступила в столицу династии Восточная Хань – город Лоян. Это событие имеет историческое значение, так как представляет собой первый официальный дружественный контакт великих правителей Востока и Запада.
После распада империи Восточной Хань Китай вступил в период раздробленности – друг друга сменяли эпохи Троецарствия, Западной и Восточной Цзинь, Южных и Северных династий. В это же время в Риме, Персии и Кушанской империи тоже менялись правящие династии. Кроме того, между кочевыми племенами, обитавшими на прилегающих к Шелковому пути землях, часто происходили вооруженные столкновения. По сравнению с эпохами Хань и Тан, этот период стал для Великого шелкового пути временем упадка.
С 220 года в империи параллельно правили династии Вэй и Цзинь, продолжая начатое в эпоху Восточной Хань господство над Западными территориями. В это время в Лянчжоу (нынешний Увэй) и других районах, включая всю территорию Хэси и Западные земли, были учреждены должности циши и хуцян сяовэй. В обязанности сяовэев входило ведать всеми делами в Западных землях, а также отдавать приказы народу. Позже была учреждена должность чжанши Западных земель. Чжанши, находившийся в Лоулане, встречал и провожал приезжающих посланников, управлял региональными военными поселениями. Династия Ранняя Лян основала в Лоулане резиденцию чжанши для управления Западными землями, а в Гаочане утвердила чиновничью должность уцзи сяовэй.
Благодаря найденным письменным источникам, относящимся к этому периоду, у нас появилась возможность более подробно изучить все обстоятельства, касающиеся Великого шелкового пути. Так, Цан Цы, исполняя обязанности начальника Дуньхуана (227–233 годы), чтобы защитить приезжающих с запада купцов, выписывал для них особые документы путешественников, а также отправлял вместе с ними сопровождающих в обратный путь. Все это способствовало тому, что Дуньхуан стал центром торговли между Китаем и соседними племенами. В 1907 году Марк Аурель Стейн нашел в развалинах сторожевой башни Великой Китайской стены, к западу от Дуньхуана, согдианские «Старые письма». Среди них есть послания, отправленные согдийскими купцами на родину – государство Кан. Эти письма относятся к концу эпохи Цзинь. Найденные в них записи о том, что согдианские купцы из Центральной Азии из Дуньхуана направлялись в Цзиньчэн (нынешний Ланьчжоу), где продавали льняные ткани и ковры, говорят о том, что в эпоху Вэй и Цзинь Великий шелковый путь все еще был важным торговым сообщением между Китаем и Западными землями.
Период Вэй и Цзинь также известен путешествием Фасяня. В 399 году Фасянь и его спутники отправились на Запад. Многократно подвергая свою жизнь опасности, они пересекли пустыню Такла-Макан, перешли Памирское нагорье, прошли через нынешние Пакистан, Афганистан и другие страны. В пути многие спутники либо умирали, либо уходили, поэтому когда Фасянь прибыл в Индию, вместе с ним осталось только два человека. За много лет проведенных в Индии, Фасянь собрал немало буддийских книг. В обратный путь он отправился по морю и в 413 году прибыл в Цзянькан (нынешний Нанкин). За время пребывания в Индии Фасянь переписал и перевел огромное количество трудов по буддизму, благодаря чему сыграл большую роль в развитии этого учения в Китае. Кроме того, в своем труде «Записки о буддийских странах» (или «Жизнеописание Фасяня») он, основываясь наличном опыте, описал историю, нравы и обычаи народов Центральной Азии и таких стран, как Индия, Пакистан, Шри-Ланка. Среди них были страны, которых «не достигли Чжан Цянь и Гань Фу в эпоху Хань» и которых первым достиг Фасянь. Труды Фасяня являются драгоценным историческим материалом для исследования сухопутного и морского Шелкового пути, ведь он был первым, кто отправился на запад, достиг Индии по суше и вернулся на родину по морю.
Эпоха Вэй и Цзинь, Южных и Северных династий, стала важным периодом в развитии буддийского учения. Вслед за распространением буддизма в Китае стало набирать популярность искусство буддийских каменных пещер со скульптурными изображениями Будды, например, Кызылские пещеры в Синьцзяне, Дуньхуанские пещеры, пещеры Бинлинсы и другие. В большинстве буддийских пещер этого периода присутствуют ярко выраженные черты гандхарского стиля, что говорит о влиянии традиций гандхарского искусства в Китае. Гандхара – это северо-западная область Индии, или районы между северо-востоком Афганистана и севером Пакистана. Сюаньцзан писал, что центром области был Пешавар, город в нынешнем Пакистане. С VI века до нашей эры эти земли принадлежали Персии. После того, как в 327 году до нашей эры земли были захвачены Александром Македонским, здесь поселилось большое количество греков. В период правления царя Ашока династии Маурьев (примерно 272–232 годы до н. э.) население Гандхары исповедовало буддизм, позже область находилась под властью Греко-бактрийского царства, а в I веке нашей эры стала центром Кушанского государства. Таким образом, Гандхара стала местом сосредоточения греческого, римского, персидского, индийского, сакского и прочих стилей, в результате это дало толчок для формирования самостоятельных образов.