Страница 7 из 10
Убивала своих детей (аборты). Кто делал аборты – кроме принесенного покаяния, просите священника прочитать над вами «Молитву жене, егда извержет младенца».
Согрешил: советом (принуждением) других на аборт.
Мужчины, молчаливо соглашающиеся или принуждающие женщину к аборту, также являются детоубийцами.
Участием (врачи), соучастием (медперсонал) в аборте.
Применением ЭКО – внетелесного оплодотворения, донорского оплодотворения, «суррогатного» материнства. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословлённой Богом семьи становится формой богоборчества. При данных методиках происходит убийство сразу нескольких детей, поскольку в организм женщины подсаживается один эмбрион, а «лишние» эмбрионы из пробирки уничтожаются. Оставшийся в живых ребенок рождается часто с большими патологиями.
Разводом по моей вине, не пытался сохранить семью. Оставлял(а) супруга(у) по причине его(ее) болезни.
Будучи женатым (замужней), соблазнительно вел(а) себя с лицами другого пола (флирт). Подавал повод к ревности. Изменял в браке.
Оскорблял домашних, был причиной семейных скандалов. Не нес совместных трудов по воспитанию детей и содержанию хозяйства, пропивал деньги, бросал своих детей, не имел попечения об их воспитании и материальном обеспечении.
Согрешил: не крестил своих детей, не учил вере в Бога, не прививал им любви к церковной и домашней молитве, посту, смирению, послушанию. Не развивал чувство долга, чести, патриотизма, ответственности.
Не молился за детей. Попускал своеволие детей, не смотрел, чем занимаются, что читают, с кем дружат, как ведут себя.
Жестоко обращался с детьми, вымещая злобу, обзывал, проклинал.
Соблазнял детей своими грехами (руганью, сквернословием при детях, хранением дома бесстыдной литературы, просмотром безнравственных телепередач, интимными отношениями при детях, ходил дома в полуобнаженном виде).
Неразумно вмешивался в семейную жизнь детей, провоцировал ссоры в семье детей, разрушал их семью.
Согрешил: воровством, присвоением чужих, казенных вещей (выносил с работы), найденных (не стремился возвратить найденное хозяину), нанесением вреда чужому имуществу, пользованием ворованными предметами, скупкой и продажей их.
Святотатством (воровство церковного). Пристрастием к деньгам и богатству. Страстью к наживе. Получением прибыли неправедным путем. Неуплатой заработной платы работникам. Уклонением от оплаты долгов.
Бессмысленным собирательством и накопительством (денег, вещей). Тратил деньги на суетные дела, прихоти, развлечения.
Жадностью, скупостью на милостыню и покупку духовных книг.
Желая обогатиться, давал деньги под проценты. Обсчитывал, обвешивал, выдавал плохой товар за хороший, назначал завышенную цену за товар, за услугу.
Согрешил: гордостью, приписыванием успехов себе, а не Божией помощи, высокомерием, властолюбием, любил поучать других, спорить. Никогда не просил прощения по гордости.
С раздражением принимал замечания, обижался, настаивал на своем мнении, критиковал только чужие недостатки и не замечал своих грехов.
Раздражался, гневался. Унижал ближних.
Человекоугодничал, льстил, восхвалял человека из выгоды, одобрял его худые дела, лукавил, лицемерил.
Брезговал грязной работой. С презрением относился к нищим, калекам.
Согрешил: самолюбием, желанием чести, славы, благодарности, похвал, первенства. Презрением кого-либо и почитанием себя лучше других. Деланием добра напоказ, из корысти, по человекоугодию, а не во славу Божию.
Хвастовством перед людьми и любованием собой (остроумием, способностями, внешностью, одеждой).
Страстью к фотографированию, селфи, выставлением себя напоказ в Интернете (в том числе в полуобнаженном и обнаженном виде).
Согрешил: завидовал чужому благополучию, здоровью, талантам, вещам и пр.
Радовался чужому горю. Не оказывал ближним сострадания, не помогал, когда просили, ленился навестить больного, одинокого и пр.
Не молился за живых и усопших. А ведь этим в первую очередь выражается наша христианская любовь к ближним.
Оправдывал свои грехи житейскими заботами, болезнями, занятостью и «что нас никто не научил» вере в Бога (но мы и сами не интересовались этим).
Указать и другие грехи, какими согрешил.
Из наставлений
Что касается возможного соблазна от приводимых здесь грехов, тo действительно, блуд мерзок и о нем надо говорить аккуратно. У апостола Павла сказано: блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас (Еф. 5, 3). Однако через журналы, рекламу, телевидение, Интернет блуд настолько вошел в жизнь даже самых юных, что блудные страсти многими не считаются грехом. Поэтому об этом надо самому говорить на исповеди и призывать всех к покаянию и исправлению.
Батюшка, в проповеди Вы говорили, что здесь, на земле, мы только готовимся к вечной жизни…
Совершая земной путь, мы, братья и сестры, должны помнить о том, что здесь только начало нашей вечной жизни, мы не просто живем здесь, а готовимся к вечной блаженной жизни. Здесь всем один удел – земля. Наше тело тленное, греховное превратится в прах, а дух наш бессмертный идет к Богу давать ответ за всю прожитую жизнь, за наши помышления и дела. Поэтому будем строго испытывать себя. Перед тем как что-нибудь сделать, надо рассудить: во грех ли это будет мне или в правду? Перед тем как что-либо сказать, тоже нужно подумать: в назидание это слово будет или в прегрешение чужой душе?
А как бороться с помыслами, отец Наум?
Помыслы суетные, греховные надо отгонять, призывая Бога: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Если мы этим путем пойдем, то станем собеседниками преподобного Сергия. Господь избавит и нас от страстей, пороков и злых деяний, даст и нам мир Свой Христов благодатный. В этом мире будем всех любить, за всё благодарить, будем терпеть, смиряться, непрестанно молиться и довольствоваться самым малым. И тогда как сыны Воскресения мы станем вместе с преподобным Сергием на Страшном Суде, и скажет нам Господь слово Свое, написанное в Евангелии: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).
О Святом Причащении
Из проповедей
В большинстве случаев таинство Покаяния неизменно предшествует принятию Святых Таин. И если человек не отнесся с должным вниманием к исповеди, то он приступает к Телу и Крови Христовым недостаточно подготовленным. Об этом святой Амвросий Оптинский говорит: «Есть и такие христиане, которые приносят покаяние, но не всё высказывают на исповеди, а некоторые грехи скрывают и утаивают стыда ради. Таковые, по слову апостольскому, недостойно причащаются Святых Таин и за недостойное причащение подвергаются различным немощам и болезням, а немало и умирают». Сказано апостолом: ядый бо и пияй недостойно, суд себе яст и пиет, не рассуждая Тела Господня (1 Кор. 11, 29).
*** По словам преподобного Иоанна Дамаскина, «причастимся Божественного угля для того, чтобы огонь находящейся в нас любви, приняв воспламенение, происходящее от угля, сжег наши грехи и осветил наши сердца и чтоб, вследствие общения с Божественным огнем, мы воспламенились и были обожествлены. Исаия увидел угль (см. Ис. 6, 6–7); но угль – не простое дерево, а соединенное с огнем; так и хлеб общения – не простой хлеб, но соединенный с Божеством».
Поэтому, приступая ко Святым Таинам, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1). Будем молиться: «Помилуй, Гос поди! Очисти, Господи, не опали огнем, как траву сухую».
Утаенный грех влечет за собой смерть души и страдание тела, «так как наказание бывает человеку не только за грехи, но больше за недостойное причащение Святых Таин».