Страница 16 из 22
Стих 19. Глагола Ему жена: Господи, вижу, яко пророк еси Ты[227]. Будучи явно изобличена, женщина не вознегодовала и не сочла этого изобличения за обиду, но, пораженная точным Его знанием, она поняла, что Он действительно пророк: вижу, говорит, т. е. понимаю. Затем, не спрашивая Его о житейских делах, а тотчас же об учении, она говорит:
Стих 20. Отцы наши в горе сей поклонишася: и вы глаголете, яко во Иерусалимех есть место, идеже кланятися подобает[228]. Отцами назвала Авраама и Исаака, потому что древнее предание говорит, что на этой горе Авраам приносил во всесожжение Богу Исаака; или – отцами назвала Иакова и его сыновей, так как Иаков поставил там жертвенник и поклонился Богу… Женщина предложила этот вопрос, думая, что учение самарян лучше сравнительно с иудейским и что место этой горы более заслуживает почитания, чем гора, на которой построен Иерусалим. Иисус Христос сначала отнимает первенство у того и другого места, так как в скором времени прекратится богослужение на том и другом, затем отдает предпочтение иудеям, а потом открывает учение об истинном Богопочтении.
Стих 21. Глагола ей Иисус: жено, веру Ми ими, яко грядет час, егда ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу[229]. У Софонии сказано: и поклонятся Ему кийждо от места своего[230] (Соф. 2, 11). Этим Иисус Христос предсказывает прекращение вместе самарянского и иудейского богослужения, что было сделано римлянами после крестной смерти Иисуса Христа. Под часом разумей время.
Стих 22. Вы кланяетеся, Егоже не весте: мы кланяемся, Егоже вемы…[231] Хоть самаряне и иудеи почитали одного и того же Бога, но самаряне не знали, что Он есть Господь всех народов, и предполагали, что Он владычествует только над самарянами и иудеями; а иудеи знали, что Он есть всемогущий Господь всех народов. Поэтому Иисус Христос сказал ей: вы кланяетеся, Егоже не весте, т. е. власти Которого вы не знаете. И Самого Себя причислил к иудеям, говоря: мы кланяемся, Егоже вемы, потому что Он и произошел от иудеев, и самарянке казался иудеем. Затем присоединяет и нечто большее:
Стих 22. …Яко спасение от Иудей есть[232]. Спасение самарян от иудеев, так как от них самаряне научились знать Бога и отвергать идолов. Или иначе: спасение всего мира от иудеев, так как от них вочеловечился Иисус Христос.
Стих 23. Но грядет час, и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною[233]. Отдав иудеям предпочтение перед самарянами, теперь уже иудеям предпочитает христиан, чтобы такое предпочтение не возбуждало подозрения и чтобы не показалось, что Он благоволит к иудеям, как иудей. Сказав грядет час, чтобы женщина не подумала, что он еще не скоро придет, прибавил: и ныне есть, т. е. уже наступил. Истинными поклонниками Иисус Христос называет верующих в Него, принадлежащих к Церкви, как почитающих истинно, а не служащих Ему в сени[234], как иудеи и самаряне, все служение которых было сенью и прообразом истины. Эти истинные поклонники будут служить Отцу не в теле, но в духе, т. е. не телесными жертвами, но духовными, и не в сени и прообразах, но в истине, не ограничивая служение местом, как иудеи и самаряне, но благословляя Господа на всяком месте владычества Его (см.: Пс. 102, 22). Об одном только Отце упомянул Иисус Христос ради немощи женщины, так как не следовало предлагать ей всего учения.
Стих 23. …Ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему, т. е. не сеновных, но истинных, приносящих Ему не телесные, но духовные жертвы. Говоря ищет, Иисус Христос показывает, что Отцу неугодно законное служение и Он некогда установил его и терпел до сего времени только по снисхождению, ради грубости и немощи евреев.
Стих 24. Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися[235]. Дух бестелесен; поэтому и служащие Ему должны служить духовно, не в сени, но в истине, так как такое служение вполне соответственно и богоприлично. Духовное же служение есть смиренномудрие: жертва Богу дух сокрушен[236] (Пс. 50, 19) и молитва: пожри Богови жертву хвалы[237] (Пс. 49, 14), одним словом, всякая духовная добродетель: тогда благоволи-ши жертву правды[238] (Пс. 50, 21), где под правдой разумеется вообще всякая добродетель, через которую человек делается праведным.
Стих 25. Глагола Ему жена: вем, яко Мессиа приидет, глаголемый Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся[239]. Она удивлялась высоте сказанного, но все-таки оставалась в недоумении относительно того, чтоO слышала. Но откуда у самарян ожидание пришествия Христова? Из писаний Моисеевых. Моисей писал: Пророка от братии твоея, якоже мене, возставит тебе Господь, Того послушайте[240] (Втор. 18, 15).
Стих 26. Глагола ей Иисус: Аз есмь, глаголяй с тобою[241]. Когда иудеи настаивали и говорили: доколе душы наша вземлеши? аще Ты еси Христос, рцы нам не обинуяся[242] (Ин. 10, 24), Он прямо не ответил им на это, а ей тотчас открыл Себя, так как она была благоразумнее их. Иудеи желали узнать не для того, чтобы уверовать, а чтобы издеваться над Ним, а она, узнав, тотчас уверовала.
Стих 27. И тогда приидоша ученицы Его…[243] – т. е. когда это было сказано.
Стих 27. …И чудяхуся, яко с женой глаголаше…[244] – что такой человек разговаривает с простой женщиной.
Стих 27. …Обаче никтоже рече: чесо ищеши; или: что глаголеши с нею? [245] Ученики ничего не сказали из уважения к Нему. Они уже научились не исследовать подробно всех действий своего Учителя, а также знали, что Он прикладывает лекарство к душевным ее ранам.
Стихи 28–29. Остави же водонос свой жена, и иде во град, и глагола человеком: приидите (и) видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих: еда Той есть Христос? [246] Она пришла к чувственному источнику, но, найдя разумный, так возгорелась огнем духовных ключей, что оставила сосуд и нужду, за которой пришла, побежала в город и привлекла к Иисусу Христу весь народ, уча этим и нас презирать все житейское, когда достигнем духовного. И обрати внимание на мудрость этой женщины. Она, хотя и уверовала, что это Христос, не сказала: «Пойдите посмотрите Христа», – чтобы не показалось, что она сама судит о таком деле, между тем как узнать всеми ожидаемого Мессию было весьма важным делом, – но зовет других судей и, чтобы еще скорее привлечь их, предлагает им как бы некоторого рода приманку – открытие своих грехов. Она знала, что, если только они вкусят речей Его, тотчас же будут уловлены. Еда той есть Христос, вместо – может быть, Христос? Показывает вид, что сомневается, чтобы они дали свое мнение.
227
Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
228
Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где до9лжно поклоняться, находится в Иерусалиме.
229
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
230
…И поклонятся Ему каждый со своего места.
231
Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся…
232
…Ибо спасение от Иудеев.
233
Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине.
234
Сень – тень, мрак, навес. – Ред.
235
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
236
Жертва Богу – дух сокрушенный.
237
Принеси Богу хвалу…
238
…Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды.
239
Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.
240
Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой – Его слушайте.
241
Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
242
…Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.
243
В это время пришли ученики Его…
244
…И удивились, что Он разговаривал с женщиной…
245
…Однако ж ни один не сказал: «чего Ты требуешь?» или: «о чем говоришь с нею?».
246
Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?