Страница 89 из 101
— Постулат второй: противостояние между социалистическим и капиталистическим лагерями в середине двадцатого века, это — противостояние не идеологий а, мощных группировок СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ(!!!) стран — борющихся за свои «жизненные» интересы. За мировое господство, короче говоря. Так всегда было, так есть и так всегда будет — независимо от общественно-политического строя. Классический «капитализм» же, уже к середине «нашего» века, был присущ в основном странам «третьего» мира — а, в развитых странах, он оставался лишь в виде рудиментов.
— Постулат третий: как и капитализму, социализму присущи кризисы. Только, они носят несколько другой системный характер… Ну, мы к этому с тобой ещё вернёмся!
— Постулат четвёртый: к концу прошлого века, социалистический строй вступил в противоречие с производительными силами и, стал изживать себя. Появились новые классы и мир вплотную подошёл к созданию нового общественно-политического строя. Наш Советский Союз первым «развалился» — так как, был «лидером» в социалистическом «соревновании». То же самый «распад» — в той или иной форме, ожидает и другие социалистические страны.
— Теперь, определимся с некоторыми терминами, Володенька. Если, отбросить всё второстепенное, всю наносную шелуху — то, история цивилизации, это рассказ о том, как бесхвостые, безволосые, прямоходящие обезьяны добывают себе еду и, как они её распределяют между собой… Вот вокруг этого — вокруг «еды», всё и «вертится». Кто скажет, что я неправ — пусть первым слезет с дерева и, кинет в меня палку!
— …Процесс добычи еды «геномодифицированными обезьянами» называется «производительными силами», процесс распределения еды — «производственными отношениями». Второй «процесс» зависит от первого и, никогда — наоборот. Само «распределение еды» или его порядок, никогда не бывает добровольным. Запомни, Володенька, это очень ВАЖНО!!!
— …Как и, все высшие приматы, «бесхвостые, безволосые, прямоходящие обезьяны» живут крупными стаями — в их среде называемых «классами». Среди этого подвида облысевших мартышек, всего бывает лишь два класса: те, кто производит «еду» и, те — кто её распределяет. Любому лесному ёжику понятно, что «распределить» — не отобрав тем или иным способом, невозможно… Поэтому, «классы» друг друга слегка недолюбливают и, стараются наипать при первой же возможности. Это называется — «классовая борьба». Взаимоотношение этих классов между собой, называется «историческим процессом».
— …Количество «еды», которое можно отобрать у «производственных сил» — не голодоморя высший подвид бесхвостых обезьян, называется «добавочным продуктом». Впрочем, по-разному называется! Порядок отбирания «добавочного продукта» называется «социальными отношениями», а скачкообразное изменение самого этого порядка — «социальной революцией». Кстати, это не обязательно насильственная революция.
— …Если, первая группа «обезьян» научилась добывать еду с меньшими усилиями, например: изобретя палку — которой можно сбить банан с пальмы, то — это, называется «техническим прогрессом». Не считая всемирных катастроф, прогресс всегда непрерывен, поступателен и необратим: «палка» становится всё длиннее и, пользоваться ею, мы уже никогда не разучимся.
— …Значительные изменение процесса добычи еды, всегда сопровождается изменениями процесса распределения. Если, изменения процесса распределения задерживаются — то, происходит «социальный кризис»: «верхи не могут, а низы — не хотят»! По словам классика… Если, «изменение процесса» задерживаются сильно — происходит «социальный взрыв»! Насильственная социальная революция.
— Вот и, весь «марксизм», Володенька! Ты можешь что-то добавить своё, конечно — но, суть от этого не изменится.
— Теперь, поподробнее по «процессу добывания еды» — про производительные силы. Естественно, «еда» — это собирательный образ и, означает всё, что необходимо нашей взбрендевшей обезьяне — чтоб, выжить как вид. Минимум — еда, одежда, жилище… Всё это можно добыть двумя способами: или собирая «РЕСУРСЫ(!!!)» или производя из ресурсов «ПРОДУКТ(!!!)» и обменивая его на всё необходимое для выживания. Прожить «ресурсами» можно занимаясь охотой, рыболовством, собирательством — живя на деревьях или в пещерах и, нося на своих чреслах необработанные шкуры животных или банановые листья… Характерно, не только для самых примитивных обществ, кстати: жить за счёт продажи природных ископаемых — газа, нефти и угля, значит тоже — жить за счёт ресурсов, занимаясь собирательством.
— …«Технический прогресс», Володенька, измеряется в «производительности труда»: чем быстрее она растёт — тем, выше технический прогресс у бесхвостых обезьян! И, наоборот… А, что такое «производительность труда»? У Маркса, наговорено с три короба на эту тему — да и, другие экономисты-теоретики, никак не определятся с этим понятием… Я тебе скажу, как практик: «производительность труда», это сколько единиц времени, обезьяна-индивид должна проработать на себя — чтоб, выжить и дать жизнеспособное потомство.
— …Понятно, да? Развитие «технического прогресса» приводит к росту «производительности труда», то есть: мутировавший примат может меньше времени работать — чтоб, выжить и, всё больше времени проводить на диване — смотря футбол и потягивая пивко с фисташками. Вроде бы в теории — это так, да?
— …Однако, у возомнивших о себе обезьян всё не по-людски! Вполне возможно, что рост производительности труда приведёт к тому, что ты как горбатился с кайлом и лопатой — так и, будешь продолжать — но, уже на экскаваторе, а на диване вместо тебя будет прохлаждаться кто-то другой!
— Вот, мы и подошли к «производственным отношениям», Володенька!
— У всех «нормальных» обезьян, «производственные отношения» очень простые: более сильная особь отнимает банан у нашедшей его менее сильной — что побуждает последнюю быстрее бегать, искать «бананы» внимательнее и, тренировать свой интеллект — более тщательнее их ныкая… Возможно именно так и, произошёл человек — мозг развился! Очень даже, вполне возможно… Такой прямой — насильственный отъём «еды», называется «экспроприацией». Слышал, да?
— В человеческом же «стаде», всё устроено гораздо замороченнее. Хотя, суть осталась прежней — насильственное перераспределение «еды» в пользу группы особей, занимающих более высокое ранговое положение, под него стали подводить некие «обоснования». «Обоснованный» отъём «добавочного продукта» в марксизме называется «эксплуатацией», а классы — «эксплуатируемыми» и «эксплуататорами».
— Как мы знаем, Володенька, разные группы прямоходящих обезьян — «классы», в разное время назывались по-разному: рабы и рабовладельцы, крепостные крестьяне и феодалы, наёмные рабочие и капиталисты. Ну, сам знаешь, да? Всё мною перечисленное — «общественные формации», каждой из которой присущи свои «обоснованные» способы отъёма «добавочного продукта» — «общественные отношения», то есть.
— Чем же можно обосновать «отъём» еды у человекообразной обезьяны? В каждой формации, «производственные отношения» его обосновывают по-своему… Рабовладелец, просто говорит рабу: «Работай, ниггер, пока я тебе кишки не выпустил!»
— Феодал, чаще всего обосновывает защитой от другого феодала — который, может забрать и, не только «излишки»! А, то и жизни крестьянина лишить — чтоб, подорвать экономическую базу конкурента. Ну и, кроме того — религия, традиции… Ну, ты понял, Володенька?!
— Капиталист, забирает прибавочную стоимость, обосновывая своей частной собственностью на средства производства… Типа: «Ты — гол, как сокол, я даю тебе возможность заработать на кусок хлеба — чтоб ты не сдох с голоду и, за это ты мне отработаешь!»
— Всё, конечно очень условно, Володенька, но по большому счёту, всё это — так!
— «Общественные отношения», гораздо инертнее «производительных сил» — «отбирающие еду» более довольные своим положением, чем те — «у кого забирают». В отличии от них, «производственные силы», вынуждены постоянно изобретать всё новые и новые способы производить всё больше и больше «еды»… Ведь, зачастую, это было условием их выживания. Так что, зачастую бывает так, что «верхи» — ещё долго «могут», когда «низы» уже давно — «не хотят»!