Русь Заповедная

ДЕВЯТЫЙ СКАЗ

Среди осенних времяпрепровождений было одно, о котором мы ещё не сказали всего, а лишь коснулись слегка, это — вечеринки стариков, когда те, собираясь однажды у Ивана, а на другой раз у Степана, вспоминали свою молодость, проведённую вместе, труд, природу, которую вместе любили и вместе чувствовали и т.д. Одной из причин, которую с трудом высказал бы такой старик, было, конечно, общенье перед расставаньем, перед смертью, которая уже выхватывала того да другого из друзей. Старики бы, пожалуй, и не поверили, если бы им об этом сказать. Однако это было завершение Кола Жизни. Один из них на мой вопрос, почему старики собираются, ответил: «Ато-ж... в детстве бегали вместе, играли, потом любились, женились, отделялись, а состарились, детей вырастили, теперь опять вместе». Они, как птицы осенью перед перелётом в Ирий, собирались, чтоб вспомнить былую силу, молодость, здоровье, полюбоваться на свою прошлую жизнь. Хотя детей на такие собрания, где старики, чтоб подогреть себя чуточку, пили вместе чай или кофе или «баловались» водочкой, не пускали, но меня они ставили отдельно от других детей, я был «паныч», сын священника, а потому высший по рождению среди них. Между тем я себя высшим никогда не чувствовал и стариков искренне любил, как своих, не только равных себе, но старших, что им и высказывал. Однако они охотно меня принимали на свои вечеринки, водки мне не подносили, но слушали иной раз, что я им сам рассказывал про прошлое нашего народа. Конечно, то, что я им рассказывал, я сам узнал из книг. Однако то, что слышал от них, ни от кого другого не слышал. Однажды был такой Дед Матвей. Он рассказывал при всех, а остальные кивали головой в подтверждение истины его слов: «Ото-ж, як летит по Осени птица в Ирий... Так, то такой край, что не рассказать! Всякие цветы там есть, вечная Весна и люди там не старятся. Нет там болезни, горя, страха или несчастья. Бог вечно проливает милость на тех людей и на тех животных. Птицы там проводят Зиму. Лучшего края себе и вообразить нельзя. Есть там Великая Река, и через Воду этой реки придётся перейти, когда умрём. Там никто никогда ни с кем не ссорится, не ругается и не дерётся. Там только вечная радость. И Бог там тоже Радощь». В этих словах об Ирий, чудесной стране, где никто не старится, похожей на ту страну, что искали индейцы Гуарани, погибшие в пути, полном лишений (Бразилия), вероятно, кроется разгадка всяких миграций народов. Может, и наши Предки, покинув Арию-Ирий, шли тоже в поисках чудесной Страны и пришли на теперешнюю нашу Родину. Любопытно, что в сказе Деда Матвея проскальзывают детали Реки Живой Воды. Это или Оксус ведийцев, или даже Ганг индусов. Идея Священной Реки говорит за это. У всех арийских народов она имеет место.

ВЕДЬМИНЫ ШАГИ

Однажды пришлось слышать от «старых людей» в Юрьевке, что «ведьму по её шагам узнать можно. Она, ежели идёт босиком, то оставляет след от когтей, а они у неё как у собаки». Конечно, то была лишь аномалия, то случается у некоторых, когда ногти на пальцах ног сжимаются, сливаясь в одну роговую, довольно толстую массу. Позже, в Клинике при Университете мне довелось видеть одного старика, у которого была эта аномалия сращения ногтей. Происходит это от спазмодического состояния периферической нервной системы и обычно при нарушении правильного метаболизма, отягчённого больной печенью, то есть когда она отказывается правильно работать при генито-адипическом синдроме. В деревне, конечно, медицина была примитивной, хотя и не всегда плохой; особенно травное лечение. Однако таких вещей, как описанная мной, люди не знали и объясняли это по-своему. В подтверждение своих слов они указывали на «ведьмины шаги» в поле. То были круги сохлой травы. Кругом всё зелено, а в одном месте пятнами или кругами мёртвая трава! Присмотревшись ближе, можно видеть грибы, род «клитосиба», то есть белый грибок, развивающий анабиотические соки, которыми он убивает и затем ею питается. Гриб этот считается поганым и его не собирают. Сок этого гриба был испробован в 50-х годах как средство против туберкулёза и оказался действительным «ин витро». Был ли он после действительным «ин виво», неизвестно.

Крестьяне между тем считали совершенно неопровержимым доказательством существования ведьмы на селе при виде этих пятен.

Позже мне удалось узнать, что в Швеции, Франции и даже Германии существовало то же поверье; в Швейцарии и Италии об этом говорилось несколько иначе, но смысл был тем же. Каким же образом славянство переняло от других народов, главным образом европейских, это поверье? Вероятно, не прямым образом, а через верхи, в старые века, то есть через своих образованных людей, путешествовавших в Европе и рассказывавших народу о виденном. Тогда же в Европе существование ведьм признавалось реально. Верили в это время и у нас. Вера в ведьм дожила до самой революции. В них так же верили, как в близкий «конец света».

Такой вере способствовало то, что время от времени нарождалась женщина, способная читать мысли и предсказывать. Она считалась ведьмой, ибо знала Веду, а Веда приводит нас к ведизму и «Риг-Веде»!

Метапсихические же явления, как мы сказали раньше, бывали в деревне довольно часто, ибо всегда бывали в народе нервные субъекты с повышенной нервной чувствительностью, то, что называется «сенситивностью».

Таким образом, ведьмы далеко не один вздор, рассказываемый необразованным народом!

СОБАКИ

Хотя собака и друг человека, хоть она и хранит двор от вора наравне с Домовым, Погребником, Горешным, Огородным, Конюшенным, Соломенным и другими Малыми Божествами, наряду с которыми стоят и Вяшки с Вяшатами, но собаку крестьяне жаловали мало. Давали кусок хлеба, остатки да и только. Спала она во дворе, в соломе, и зимой, когда холодно, её в хату не пускали. Почему было таким отношение к собаке, объяснить трудно. Мяса ей не давали, и редок был день, когда могла погрызть косточку! Между тем вся сторожевая служба во дворе лежала на ней. Нередко бывало, что, изголодавшись, собака начинала нападать на кур или лакомиться яйцами, и тогда её больно били. Вероятно, это можно объяснить лишь грубостью нравов. Если кто и кормил собак, так это дети. Они постоянно делились с ними пышками, варениками, пирожками, но если видели старшие, то за это попадало.

Между тем, если хозяин собирался в дорогу, собака бежала за возом. Когда ехали жать, собака бежала за телегой. Иной раз зимой, в пургу, собака прибегала одна, и тогда знали, что хозяин сбился с пути в метель, и ехали его разыскивать. Собака не раз спасала людей во время пожара, завидя огнище, начинала выть, будила соседей, и пожар гасили, а спящих хозяев вытаскивали из огня и дыма. Не раз случалось, что собака спасала тонущих. Она же поднимала вой, когда кто-либо опасно заболевал в доме. Собака «выла по мертвецу», и все знали, что она предвещает Смерть. Верили, что «собака видит Смерть». Это верование одинаково в славянских странах (Краусе. «Ц.Ф.Ф.». I, 1891 г. С. 156; Негелайн, ид. XIII. 1903. С. 266-267), и наша Антоновка его тоже разделяла. По германским верованиям, собака одна видела Хель, Богиню Смерти. Также и в «Одиссее» (XVI, 160 и дальше) Афина явилась в виде прекрасной женщины, видимой лишь Одиссею и собакам!

Вечерами, когда люди уже легли спать, собаки поднимали лай на деревне, лай особенный, как бы перекличку. По этому лаю можно было судить, что всё в порядке. Когда в деревню должны были прийти большевики, собаки подняли вой «по мёртвому». Белые, входя, слышали дружеский лай. Это вовсе не выдумка. Белые, конечно, не несли с собой революции, но порядок, и собаки это чувствовали. Наоборот, когда белые деревню оставляли, собаки поднимали лай с воем «по мёртвому», и красные, входя, кого-либо убивали. Стреляли они и в собак.