Страница 18 из 21
Карачаевцы. Бездетные женщины вымаливали себе детей у камней Байрым-ташла ‘камни матери Марии' [Шаманов, 1980: 76].
11. Камень жертвенный
Таких камней-алтарей было много, поскольку жертвоприношение вообще было неотъемлемой частью культа священных камней. Но с течением времени и в результате влияния мировых религий многие свидетельства языческих жертвоприношений были утрачены.
Санкт-Петербургская губерния. По синодальным документам первой половины XVIII в. в деревнях Ямбургского уезда на Флоров день и на Воздвиженье крестьяне убивали около специальных камней петухов и быков и ели мясо. В деревне Лужицы на Филиппово заговенье (14 ноября) приходили крестьянские дети (от четырёх до десяти лет) к почитаемому «камню дикому серому». Дети приносили по петуху и, отрубив ему голову, бросали её на камень; малолетние, сварив петуха, ели его тут же у камня. Обряд совершался ежегодно, а если в какой-то год петуха не принесут и голову на тот камень не бросят, то малые дети и скот могут утонуть [Лавров, 2000: 133, 143].
Из мифов о камнях
Древняя Греция, Древний Рим. В родовую эпоху «дерево, камень и металл в их непосредственном, естественном виде уже не служат вещными метафорами (образами) космических, слитных тотемов. Теперь “из” дерева, камня и металла изготовляют богов. Пусть они будут и очень примитивны, но это уже отдельные вещные боги, у которых частично появляется и человечья наружность. Это ещё не статуи и не “изображения” богов, а боги воочию» [Фрейденберг, 1978: 99]. В Риме сохранился Юпитер Камень.
Африка. У нилотов божества представляются в различных формах, в том числе: большой камень, якобы упавший с неба и задавивший плясавших здесь людей [Окот п' Битек, 1979: 70].
Боги могут рождаться из камня. Например, в индонезийской мифологии богиня Лумимуут (прародительница богов и людей) и Кареима (богиня-жрица) родились от камня [МНМ, 1988, II, 77]. Древнеарабский бог Душа́ра, верховное божество, творец, владыка мира, родился от девы-камня. Его идол – чёрный четырёхугольный необработанный камень, которому приносили жертвы [МНМ, 1987, I: 415].
Древняя Греция. Предание о всемирном потопе, насланном Зевсом в наказание роду людей медного века. Все люди погибли, кроме Девкалиона, сына Прометея, и жены его Пирры. По совету Прометея Девкалион сделал огромный ящик, в котором они девять суток носились по волнам. Когда вода спала, они оказались на земле, опустошённой подобно пустыне. К ним прилетел вестник богов Гермес и сообщил Девкалиону, что, зная его благочестие, Зевс готов выполнить любое его желание. Девкалион пожелал, чтобы земля была вновь заселена людьми. Зевс повелел Девкалиону и Пирре набрать камней и, не оборачиваясь, бросать их через голову. Из камней, брошенных Девкалионом, сделались мужчины, а из камней, брошенных Пиррой, – женщины. Так на земле появился новый род людей, происшедших из камня [Легенды и сказания…, 1987: 91–92].
Западная Африка. Паук-творец создаёт людей из камней. [МНМ, 1988, II: 295].
Приморские чукчи, азиатские эскимосы. Предание о мифической женщине – создательнице людей, животных, жилищ. Девушку выгнал из дому отец за то, что она не хотела выходить замуж за старого богача-оленевода. Она пришла в землю Утен. С собой захватила три мешочка; в одном были игрушки: нерпичьи, моржовые зубы, косточки, китовый ус. Она бросила их в море, появились нерпы, моржи, киты. На берегу она взяла в горсть два камня, сделала мужчину и женщину (потом у них родились дети) и других людей сделала тоже из камней, сшила всем из мышиных шкурок одежду и обувь. Потом пошла в тундру к Ээт-реке, набрала камней – белых, чёрных, пёстрых, из них сделала много оленей. После такой большой работы девушка быстро состарилась, стала бабушкой всех людей. Она сделала котёл из камня и научила людей варить в нём мясо морских животных [Сказки и мифы… 1974: 212–213].
Очень распространённый сюжет. В мифах и сказках разных народов люди и животные могут превращаться в камень. Это происходит из-за греха, нарушения нравственного закона, нехорошего поступка, даже из-за неосторожно сказанного слова. Нередко окаменение персонажа – результат проклятия, колдовства и вообще всякого действия тёмных сил. Или герой превращается в камень, спасаясь от преследования. Окаменение может быть приравнено к смерти, но иногда оно бывает временным, подобным сну, и тогда человек оживает после того, как заклятие перестаёт действовать, или пока кто-нибудь не расколдует героя.
В Библии приводится рассказ о жене Лота, которая нарушила запрет смотреть на уничтожение Содома и превратилась в соляной столп. Это этиологический миф, объясняющий «особенности рельефа безжизненных южных берегов Мёртвого моря, которые сохранили следы вулканической деятельности и соляные столпы, очертаниями напоминающие человеческие фигуры» [МНМ, 1988, II: 70].
В греческой мифологии Ниоба превратилась в камень, увидев гибель своих детей [МНМ, 1988, II, 220–223]. От взгляда Медузы Горгоны люди превращаются в камень. Таким образом Персей превратил в камень бывшего жениха Андромеды [МНМ, 1988, II: 305].
В мифологии тюркоязычных народов Средней Азии Аллах превращает в камни сорок девушек (Кырк кыз) по их просьбе, чтобы спасти их от преследователей [МНМ, 1988, II: 32].
Другая легенда «В норе ведьм» была записана на территории Сурхандарьинской обл. Узбекистана. «Облюбовали одну пещеру ведьмы и стали там жить. Украсили они её всевозможными предметами: на потолке повесили разные по форме сосульки, в стенах – зеркала, чтобы любоваться собой. И человек, отражённый в зеркале, превращается в камень. Один смельчак, превратившийся таким образом в каменный столб, стоит в конце пещеры и по сей день. Поэтому эта пещера называется Ажинакамар (ажина – ведьма, камар – нора).» [Хашимов, 1990: 68–69]. Исследователи выяснили реальную основу этой легенды: часть стен пещеры и каменной глыбы, напоминающей фигуру человека, сложена из блестящего полудрагоценного камня оникса, поэтому местные жители приняли стены за зеркала ведьм, а сталактиты и натёки – за украшения, почему и назвали эту пещеру Ажинакамар.
Армянская богиня Шамирам, когда её настигают воины, бросает в море своё ожерелье-талисман, сама же она превращается в камень [МНМ, 1988, II: 639].
Русские. Из «Рассказов о мертвецах». Покойная мать ходила ночью к ребёнку и кормила его грудью. Однажды люди осветили избу и подсмотрели. Все, кто видел, окаменели, а малютку потом нашли мёртвым [Народные русские сказки…, 1982: 476]. Из сказки «Про Турья да про Басанту». По наущению мачехи чернавка пришла в шатёр Басанты, велела убить кнутом собаку, лошадь. Он кнутом стукнул, убил их, они превратились в камни, а потом чернавка так же превратила его в камень [Сказки Терского берега…1970: 107].
Чеченцы, ингуши. Мать послала дочь за водой, но той долго не было. Мать с досады пожелала, чтобы дочь превратилась в камень. Так оно и случилось, потому что небо тогда было раскрыто, а в народе было представление, что раз в году небо раскрывается и всё произнесённое в этот момент непременно сбывается [Чеснов, 2011: 131].
Алтайцы. В героическом эпосе «Албынжи» богатырь Хулатай на богатырском коне Хара-Хулате без отцовского благословения уехал из дому на 12 лет. Между тем его родной край был захвачен врагами. Так как Хулатай не защищал своего народа, люди прокляли богатыря: «Тот, кто с каменным сердцем рождён, пусть в камень навек превратится он!». Когда Хулатай вернулся, он поднялся на вершину горы Кирим-тасхыл, пел весёлую песню и вдруг окаменел; также конь его, уйдя по колено в землю, «стоит без движения, окаменелый, превращённый проклятием в камень белый». «Стал Хулатай, богатырём рождённый, с человеческим обликом камнем зелёным». Сестра Хулатая Чарых-кеёк с помощью магии оживила и его самого, и его коня, после чего превратилась в кукушку [Албынжи, 1984: 10, 12, 19],