Страница 16 из 20
В пользу такого вывода говорят факты, их немало. Уже до новой эры на Древнем Алтае выплавляли серебро из местных серебряных руд{44}. Этими месторождениями, как и добычей «лунного» металла славится Алтай по сию пору.
Из серебра делали не только украшения и «престижные» предметы быта{45}. В духовной жизни тюрков этому металлу отводилась особая роль – из него изготавливали ритуальные сосуды, их неоднократно находили археологи на Алтае{46}.
Серебро, этот «лунный» металл, стал для тюрков материальным воплощением небесного начала их духовной культуры. Вечное Синее Небо зримо присутствовало в обряде, где серебряный крест творил настоящие чудеса – святую воду.
В том, что культ креста имеет азиатское происхождение, нет сомнений. Многое указывает на то, что равносторонний крест в Европу принесли на своих знаменах и хоругвях именно выходцы с Алтая, гунны.
Крест. Украшение гроба. Золотая фольга, дерево. Находка из кургана знатного хунну. Ноин-Ула. Монголия. Рубеж н. э.
Такие кресты защищали ушедшего в мир иной от враждебных сил
Украшение конской сбруи из коллекции «Золото гуннов». Курский государст-венный областной музей археологии. Россия
Для них, как и для всех тюрков, он был символом Единобожия – Тенгри. Равносторонние кресты на щитах воинов, как уже говорилось, служили знаком защиты.
Традиция древняя, она сложилась до новой эры. Такие щиты с крестами нашли на Алтае при раскопках Пазырыкских курганов. Две с половиной тысячи лет этому религиозному символу. Не меньше.
Любопытно, среди находок в курганах Алтая, датируемых V–III веками до новой эры, немало конских украшений в виде золотых равноконечных крестов. Есть их изображения и на упряжи.
По древним преданиям, конь связывал мир людей с Небом. Вот почему на убранстве священного для тюрков животного – небесные знаки (кресты)…
И крестное знамение пришло в Европу вместе со степняками, оно (как и крест) издревле оберегало их от несчастья. Традицию эту в Великой Степи соблюдали вплоть до XIX века.
Известный историк и этнограф Ч. Ч. Валиханов так описывал ее: «Если прольется молоко, киргиз все [очищает], чтобы не оставить их [в осквернении] и чтобы умилостивить… делая крест и поклон… То же делают, когда переходят через конские джели (привязь – М. А.)… Если увидят кузнечную наковальню, то тотчас подходят и делают крест»{47}.
Щиты. Находка из курганов. Алтай. V – IV вв. до н. э.
Щиты с равносторонними крестами (знак защиты) были в Древнем Алтае еще до новой эры
Равносторонний крест. Татуировка на коже погребенного. 5-й Пазырыкский курган. Алтай. V в. до н. э. Рука принадлежит женщине, мумию которой обнаружил профессор С. И. Руденко еще в середнине XX века. Находке почти две с половиной тысячи лет
Вот живая история Великой Степи!
Храмы, молитвы, иконы, колокола… едва ли не вся церковная атрибутика появилась у христиан в IV веке. Появилась вместе с «дикими гуннами», которые и крестное знамение накладывали на себя в знак очищения и подчинения Единому Богу – небесному Тенгри.
Христиане тоже заимствовали эту, новую для себя, традицию{48}.
Погружаясь в тайны креста, я узнал, что сами тюрки называли равносторонний крест «аджи» (или «хач»). Для них он символизировал сияющие лучи божественной благодати, расходящиеся из Единого центра.
Вот почему в центре креста выделяли круг – он означал солнце, центр мироздания! От него в четыре стороны расходятся лучи. Всем поровну – каждой стороне света. Отсюда традиция – золотить кресты, украшать их драгоценными камнями, они – знаки Небесной, Солнечной природы.
Перенимая эту традицию, европейцы не учли, что их крест символизировал совсем иное. Орудие пытки и смерти… Выходит, деление крестов на свой-чужой не случайно. Символ религии и не бывает случайным.
Все говорило о том, что равносторонний крест как элемент обряда мог появиться в Европе после прихода степняков-гуннов – не раньше и не позже.
Значит, предположил я, развивая свою гипотезу, святой Георгий был в числе первых, кто побывал у гуннов, увидел обряд богослужения с их почитанием Бога Небесного и равностороннего креста. И не только увидел, душой почувствовал величие этого таинства. Он принял их духовную культуру, стал ее проповедником.
Тюркские священнослужители. Наскальный рисунок.
Урочище Албаны. Хакасия
Крест из тюркского захоронения. VII в.
Из рук Георгия крест приняли христиане. И назвали его Георгиевским, иначе и быть не могло. С тех пор святого изображали со щитом, украшенным именно равносторонним крестом, как у тюрков…
Это мое предположение, конечно, требовалось доказать, найти ему подтверждение. Но рабочая гипотеза обретала четкость, картина событий складывалась, на ней проступали все новые детали исторического полотна, где главными героями становились юный Григорис и его прославленный дед.
Юноша и старец – оба Григоры. Опять они!
Впрочем, иначе и быть не могло. Потому что царь Армении первым стал единоверцем с гуннами. Армения приняла их Бога Небесного и крест в 301 году, выразив тем самым свою полную готовность к сотрудничеству с новой политической силой.
Великий епископ Григорий Просветитель был зачинателем «нового» христианства. От него, от его прозрения, в мир пришла весть о грядущих переменах. Пока это была лишь сырая, бездыханная идея по реконструкции мира, чистая идея. Речь не шла о новой религии человечества, о ней никто не знал, даже не догадывался.
По приказу Григория Просветителя, основателя Армянской церкви, армяне водружали кресты «на площадях, дорогах и во всех местах, чтобы прогонять диаволов из этих мест»{49}.
С принятия креста как средства защиты верующих начиналась становление Армянской церкви – нового государственного института, не один год заняло оно. Позже заявила о себе Церковь Кавказской Албании, нового государства на Кавказе, костяк населения его составляли тюрки, признававшие Единобожие.
Возвышенно и гордо утверждала себя на Кавказе в IV веке восточная культура.
На Римскую империю надвигались грандиозные перемены, еще бы: в центре язычества рождалась другая Европа – духовно чистая. И первый камень в ее фундамент заложил Григорий Просветитель, личность легендарная. Масштаб его пророческого деяния, думается, не осознан в полной мере ни в Армении, ни в мире.
Святой Григорий Просветитель. Фреска. Церковь Богоматери Одигитрии. Мистра. Греция. XIV в.
Необычная судьба уже с младенчества отметила этого великого человека, невероятным испытаниям подвергала его жизнь. Предания говорят, что, достойно выдержав все беды, несчастья и пытки, Григорий увидел «небо, как оно открылось подобно своду». В этом видении и явилось Григорию Знамение Божие – «изображение креста, сверкавшее подобно молнии».
44
Подробнее об источниках серебра на Алтае можно прочитать в 4-й главе книги, посвященной древнему серебру Сибири [77].
45
См.: [76. C.214].
46
См.: [350.С. 124–125].
47
См.: [86. Т. 1. С. 114].
48
Показательны в этой связи слова Августина, прозвучавшие чуть позже – в V веке. «Христиане, – писал он, – меньше, чем кто бы то ни было, должны отвергать что-либо хорошее только потому, что оно принадлежит тому или другому… Поэтому продолжать хорошие обычаи, практиковавшиеся у идолопоклонников, сохранять (выделено мною. – М. А.) предметы культа и здания, которыми они пользовались, не значит заимствовать у них; напротив, это значит отобрать у них то, что им не принадлежит…» Цит. по: [334. С. 382].
49
См.: [245. С. 119].