Страница 6 из 13
Если вы занимаетесь или предлагаете кому-то заниматься подобными исследованиями, практиками и дисциплинами самими по себе, то есть в отрыве от одновременного и радикального переосмысления собственной жизни, собственного выбора, привычек, образа действий и существования, поведения, модели потребления, взглядов и убеждений, то есть своей персональной и контекстуальной реальности, переосмысления, которое должно отражаться в конкретных изменениях, вполне соответствующих цели, заключающейся в том, чтобы стать по-настоящему готовыми, открытыми, свободными и тотальными по отношению к опыту, претендующему на то, чтобы быть возвышенным и духовным, следовательно – священным… Если вы не осознаете необходимости этого соответствия и тотальности, если не будете с упорством и решительностью стремиться прежде всего к ним как к жизненно важной цели, в качестве главнейшего условия практикуя осознанность и запасшись безграничным терпением, то различные школы, курсы, практики, исследования и дисциплины будут иметь мало смысла.
Этим я хочу сказать, что сейчас, на мой взгляд, не следует придавать особого значения утверждениям некоторых, что гавайское – это гавайское, а не гавайское – это не гавайское и что эти вещи нельзя смешивать. При этом у меня нет цели выдавать за гавайское учение то, что таковым не является, и наоборот. Подобный подход, доведенный до крайности, является типичным для старой парадигмы. Если кто-то практикует такие взгляды, пусть будет так: эта позиция тоже заслуживает уважения. Однако думаю, не следует ограничивать других. Гавайская культура является культурой величайшей глубины. С моей точки зрения, она сама по себе заслуживает уважения и мы не должны в нее никоим образом «вторгаться». Но ведь это не мешает тому, чтобы нечто, имеющее гавайское происхождение, развивалось в ином полезном направлении и чтобы люди не относились к этому с беззаботным пренебрежением под предлогом того, что «это не является гавайским». Ведь эффективность – критерий истины.
Я думаю так: что работает, то работает. То, что оказывается полезным, следует использовать независимо от того, какое происхождение имеет данный метод и кто его изобрел. Бывает и так, что в измененном виде метод начинает работать еще лучше, пусть даже в большинстве случаев изменения дают обратный результат.
Я не собираюсь настаивать на том, что метод хоопонопоно в его западном варианте является гавайским методом, поскольку это не так. Но ведь с точки зрения роста и пользы это не имеет значения – и это самое главное. То, о чем я говорю, берет свое начало главным образом в гавайской культуре, но я не брезгую обращаться к древнейшей мудрости, являющейся достоянием всего человечества, а также пользоваться более новыми, современными знаниями.
Мое знакомство с хоопонопоно произошло, когда этот метод оказался глубоко мне созвучным. Я приняла хоопонопоно как сокровище, я пользовалась этим методом, изучала, исследовала его, жила им и любила его. Я сделала его своим. То, о чем я говорю в этой книге, не является гавайским методом? И пусть! Пишу это со всей благодарностью и уважением, которого заслуживают гавайцы, создавшие этот метод.
Для меня важно то, что хоопонопоно работает, и работает прекрасно!
Макаала Йейтс[9], гавайский учитель, который вместе с Ихалиакалой Хью Лином в настоящее время занимается популяризацией хоопонопоно и гавайской культуры на Западе, так высказался на эту тему: «Многие люди приезжали на Гавайи, получали некоторые знания или наставления, а затем возвращались домой и начинали в свою очередь учить других тому, что узнали. Есть множество „интервентов“, которых я называю так потому, что они вторглись в гавайскую культуру. Я не хочу, чтобы меня поняли неправильно. Многие добрые люди, которые делают это, являются достаточно компетентными».
Я искренне хочу принадлежать ко второй группе людей и стараюсь быть одной из них.
Тот же самый Макаала ответил на вопрос о хоопонопоно как самопознании, хорошо прояснив, на мой взгляд, чем на самом деле является хоопонопоно в Полинезии и в мире:
«Упомянутый сайт[10] является официальным сайтом, посвященным этому конкретному варианту хоопонопоно, но есть и множество других вариантов. В настоящее время не существует какого-то одного ресурса, объединяющего информацию обо всех гавайских методах исцеления, однако у нас (полинезийских государств Тихого океана) есть планы создать нечто подобное в течение следующего года или двух. Я встречаюсь со всеми видными целителями Полинезийского треугольника и австралийскими аборигенами. Такие встречи организуют у себя все главные короли и королевы Полинезии. Во время встреч обсуждается не только эта тема, но и многие другие вопросы. В нашей работе в качестве целителей мы не ограничиваемся одними Гавайями, работая по всей Полинезии. Как министр здравоохранения недавно восстановленного полинезийского королевства Атоои (www.atooination.com), я решил, что нужно встретиться со всеми целителями, чтобы обсудить многие вопросы, с которыми столкнулись мы как полинезийцы, а также поделиться различными методами исцеления, чтобы помочь нашему народу и всем другим народам, желающим получить помощь.
Как в случае ломиломи, так и в случае хоопонопоно существует множество уровней мастерства и множество различных подходов к применению этого глубокого и разностороннего метода.
В наши дни существуют разные способы достижения благополучия, основанные на идее освобождения от слоев нежелательной энергии, возникающих, к примеру, из-за полученных в прошлом эмоциональных травм. Это как убрать один из слоев луковицы.
Применяемый мной метод хоопонопоно подразумевает, что мы первым делом определяем центральную проблему, или „луковицу“, которая мешает развитию этой конкретной души, а затем слой за слоем освобождаемся от всей „луковицы“. Это нечто большее, чем система разрешения конфликтов внутри группы лиц. Я на 100 % заинтересован в том, чтобы ученики, посещающие мои семинары, имели все необходимые инструменты и могли с их помощью решить другие проблемы в своей жизни, которые могут им помешать раскрыть все самое лучшее в себе. Цель состоит в том, чтобы быть независимыми в поиске ответов».
Западная версия хоопонопоно, равно как и гавайская, – это способ бытия, основанный на Любви, понимаемой нами, людьми, как состояние сознания, которое достигается в переживании единства. Гавайцы называют это одним словом: Алоха.
Необходимо верить в силу Любви, которая нас окружает, ведь события зачастую происходят не так, как мы предполагали.
Однако если настроиться на одну волну с энергией Алоха, то в большинстве случаев события начинают развиваться лучше, чем мы ожидали.
Вот уже несколько лет я углубленно изучаю хоопонопоно, экспериментирую с этим методом и живу им. Мне встречались разные варианты хоопонопоно, с другими еще только предстоит познакомиться, когда придет время еще немного продвинуться вперед. Вместе с «Джосайя» мы также участвовали в семинарах, которые проводили видные последователи и популяризаторы этой философии, и я рада, что некоторых из них имею честь называть не только учителями, но и друзьями. Я испытала несколько подходов и моделей обучения, всегда пропуская все через свое сознание и восприятие, свою культуру и чувства. Если я не была согласна с чем-то, предлагаемым этими великими мужчинами и женщинами, то не скрывала этого. Я испытывала все на себе, пробовала и оценивала, никогда просто так не принимая того, что не было мне созвучно. Каждый из предлагаемых ими методов и инструментов послужил поводом для того, чтобы дискутировать и экспериментировать, постепенно находя общее и отличия.
9
Макаала Йейтс – коренной гаваец, мануальный терапевт, специалист в области гавайской медицины, который вот уже более двадцати пяти лет практикует и преподает методику массажа ломиломи, а также обучает гавайским техникам исцеления. Является создателем торговой марки Indigenous Botanicals и техники ломи. В 2005 году получил премию Каонохи от штата Гавайи за выдающиеся успехи в области гавайской медицины и поддержку общины. www.manalomi.com
10
http://www.self-i-dentity-through-hooponopono.com/index.htm