Запретные тайны волшебного колдовства

Вы не только познакомитесь с другими сущностями в иных сферах, но и получите возможность лучше понять себя. Книга Сторма, акцентируя работу по преображению, присущую Волшебной традиции, поддержит вас в реализации ваших способностей. Она поможет раскрыть потенциал, о котором вы, возможно, даже не подозревали, независимо от того, хотите ли вы лучше узнать себя или развить интуицию до такого уровня, где появляются выраженные экстрасенсорные способности и магическая проницательность.

И все же книга Сторма – не просто еще один курс в рамках цикла «Помоги себе сам», только в обертке из колдовства. Силы, с которыми вы столкнетесь, – вовсе не сказочные персонажи и не отражение человеческой психики в русле теорий Юнга, а живые существа с собственным сознанием и интересами. Некоторые из предложенных упражнений научат лучше понимать наших собственных демонов, но и в этом случае демоны и феи явно сторонятся нас, и эта книга поможет видеть их такими, какие они есть.

«Запретные тайны…» вмещают в себя все сведения, какие только может дать колдовская книга: уроки некромантии, адский огонь, божки и демоны, которые силятся внушать похоть и одержимость, и, разумеется, насылать проклятия. Сторм ведет нас через интроспективные упражнения, направленные на понимание моральных принципов, а тем, кто выбирает в своей магии наступательную позицию, он обеспечивает основу для понимания того, как отражать проклятия и обезоруживать врагов.

Безусловно, «Запретные тайны волшебного колдовства» следует считать фундаментальным трудом по магии Фейри, без нее не обойтись ни одному подлинному почитателю фей.

Предисловие

Волшебная традиция (или Фейри)[2] представляет собой богатый чувственный путь магического развития души. Мистическая традиция Колдовства берет начало в учениях слепого шамана и поэта Виктора Андерсона[3]. Передача этих знаний происходит в основном устно через посвященных жрецов, работающих в ковенах и ответвлениях традиции, которые отличаются большим разнообразием. Наш путь, опирающийся на всевозможные культурные модели и литературные труды, сплетает воедино целый комплекс практик, в котором есть место психизму[4], церемониальной и народной магии, сексуальному мистицизму и общению с духами.

И хотя глубинная суть этой устной традиции все еще скрыта покровом тайны, вокруг ее ядра накопился богатый материал, вдохновивший отдельных людей, ковены и даже другие традиции Ремесла[5] развивать свои практики и отношения со Вселенной, изобилующей магическими энергиями, потоками и разумами.

Несмотря на то что корни учения уходят в глубь времен, его ветви и плоды предлагают современному практикующему средства для развития осознанности и силы – ключевых элементов, необходимых для очищения и укрепления магической воли. Волшебная традиция меньше озабочена сложными ритуалами и атрибутикой, чем результатами, которые приносит подлинный опыт внутренней жизни. Это бардовский путь поэзии, искусства, песни и экстаза. Наша традиция охватывает как светлые, так и темные стороны природы и человеческого ума. Она обращается к различным культурным направлениям, чтобы сформировать магическое мировоззрение, и требует проявления больших творческих способностей и личной ответственности.

Формально в традиции Фейри я практикую с 1992 года. Спустя несколько лет активного обучения я был посвящен во внутренний круг духовенства тайным обрядом. На нем передается уникальный поток энергии, определяющий наше Ремесло, силу фей, и романтично возводящий нового посвященного в ранг потомка народа «маленьких людей»[6]. В 2007 году одна из основательниц нашей традиции, Кора Андерсон[7], и нынешний Великий мастер Анаар[8] передали мне Черный жезл Мастера фей. Этот ритуал позволил мне основать собственную ветвь традиции – «Голубая роза», в рамках которой я передаю знания как членам своей местной общины в Области залива Сан-Франциско, так и жителям других стран, на выездных семинарах и в режиме онлайн.

Выполняемая мной духовная работа имеет двоякий характер: сначала обучить и вдохновить людей на поиски и развитие своей силы, а затем побудить их использовать ее в работе на благо всего мира. Мы находимся в опасном положении как с политической, так и с экологической точки зрения. В то время как правительства всех стран продолжают эксплуатировать землю, считая планету и ее обитателей ресурсами, которые можно покупать и продавать, духи земли постоянно призывают нас пробудиться и вспомнить о священном завете быть хранителями земли, о нашей громадной духовной ответственности, коей род людской столь прискорбно пренебрегает. Мы должны переломить сложившуюся ситуацию, для чего первым делом следует пересмотреть наши отношения с землей и осознать, что она живая и обладает сознанием. Когда-то, на заре истории, мы умели слушать голос земли, ветра и звезд, но по мере развития технического прогресса все больше утрачивали эту способность, поскольку наше внимание занимали другие вещи. Мало-помалу сложилось впечатление, будто магия мира утеряна. И пусть мы многое забыли, но, обратив свой взор к преданиям предков, можно перенять их мистическую мудрость и сейчас, когда мы вновь открываем для себя эти знания.

Даже в древних сказаниях говорится, что феи уходят на задворки мира. Но они никогда не уходили совсем и остаются на границе с ойкуменой, смущенные или, возможно, даже оскорбленные присутствием человека. Говорят, они укрылись в самой дикой глуши (в пещерах, под землей и холмами), лишь бы быть подальше от человечества, чтобы сохранить древнюю жизненную силу – божественное сознание нашей планеты. Мы, ведьмы[9], стремимся задействовать это сознание, но сначала должны научиться воспринимать его. А для этого нужны магические инструменты.

Колдовство – это темное зеркало, в которое мы смотрим, погружаясь в бездонные воды сновидений и грез наяву, чтобы заглянуть за завесу, за пределы мира известных вещей, и увидеть сокровенные принципы работы самой природы. Это духовная природа реальности, которую мы называем Сокрытым королевством, магической сферой, где все вещи и явления живы и соединены плотной паутиной неведомых связей. Мы стремимся раскрыть тайны земли и сложные взаимоотношения, образующие и поддерживающие миры. Мы учимся искусству управления этими взаимоотношениями, чтобы вершить магию, и наше исследование все глубже погружает нас в мир, населенный гораздо гуще, чем готово принять человеческое сознание, не говоря уже о разумном объяснении. Нужно отказаться от ограничений рационального мышления, из-за которых мы полагаем, что «реально» только то, что можно увидеть воочию или воспринять чувствами, – такое миропонимание сковывает нас. Как и жившие до нас ведьмы, шаманы и духовные служители, мы знаем, что соприкоснуться со скрытыми силами мира можно, лишь отбросив ограничения логики и смело нырнув в непроглядную бездну иррациональности, встретившись со своими самыми глубинными страхами и оспорив их господство над нами. Только тогда мы сможем по-настоящему начать путешествие в магию.

Но на этом пути не нужно идти ощупью во тьме – колдуны прошлого оставили нам подсказки. В поэзии и фольклоре, в искусстве и мифах мы находим фрагменты древних знаний, которые можно собрать воедино и использовать в качестве дорожных карт. Истории о встречах с феями, мифы о древних богах, народные сказки передают нам символические ключи, открывающие секретные двери в потусторонний мир и позволяющие ориентироваться в нем. Через медитацию, транс, ритуал, рассказывание историй и искусство мы получаем доступ к глубоким родовым воспоминаниям человечества, через которые соприкасаемся с Другим.

1

Чез Боган – профессиональный врач-колдун, практикующий в своем магазине «Мистическая мечта». Учредитель и адепт различных метафизических традиций, дает уроки в рамках традиции Фейри в интернете, а также на конгрессах и фестивалях. – Примеч. пер.

2

Несмотря на то, что в настоящее время для обозначения нашей уникальной традиции используют самые разные, причем правильные, названия (наиболее часто «Фери»), я предпочитаю использовать несколько устаревшее слово «Фейри», поскольку именно этот вариант применялся во время моего знакомства с этой традицией. К тому же этот более возвышенный вариант, как мне кажется, лучше устанавливает связь между практикующим и феей – это особенность мифопоэтической практики, которую соблюдают не все линии передачи посвящения в нашей традиции, но занимающая главное место в моей собственной практике и линии передачи посвящения «Голубая роза». – Здесь и далее, где нет других указаний, примечание автора.

3

Виктор Генри Андерсон (1917–2001) – жрец возрожденного американского язычества, поэт; приверженец религии Викка. – Примеч. пер.

4

Психизм – способность восприятия явлений астрального мира, подобная тому, как при помощи разных чувств воспринимается мир физический. – Примеч. пер.

5

Здесь Ремесло – синоним современной неоязыческой религии Викка. – Примеч. пер.

6

Здесь «маленькие люди» – синоним фей, которых также прозывают хорошими людьми, прекрасными людьми и т. д. – Примеч. пер.

7

Кора Андерсон (1915–2007) – жена Виктора Андерсона, жрица Викки. – Примеч. пер.

8

Анаар, она же Эйприл Ниино, – Великий мастер традиции Фери. Назначена на эту должность Корой Андерсон летом 2003 года. – Примеч. пер.

9

В данной традиции ведьмами и жрицами иногда называют не только женщин, но и мужчин, что далеко не всегда указывает на сексуальную ориентацию тех мужчин, которых так назвали, – скорее, это просто один из элементов почитания Богини. – Примеч. пер.