Страница 1 из 2
Часы тихонько тикали, сюсюкали: сю-сю…
Вы втихаря хихикали, а я – давно вовсю!
Почему на заре Своего общественного служения Спаситель в качестве учеников избрал лиц, мягко говоря, «слабого духовного зрения»? Каких «пределов» можно было достичь, если бы в течение всего периода служения Иисуса рядом с Ним плечом к плечу находились люди уровня Иоанна Крестителя! Быть может, История пошла бы другим путём…
Парадокс этот практически необъясним, но я, кажется, начинаю догадываться, в чём тут дело…
До недавнего времени к драгоценным камням отношение моё было аналогичным сегодняшнему отношению к проблематике расчёта модели турбулентности. Иными словами – никаким. Что-то, конечно, мне было известно о спектральных классах, твёрдости, прозрачности, частично – о ценовой политике некоторых камней. И даже об их магических и целебных свойствах я что-то слышал, но серьёзно эти теории не воспринимал. А уж таблица соответствия ювелирных камней Знакам Зодиака, красующаяся на любом ювелирном развале, кроме скептической улыбки ничего с моей стороны не заслуживала. «Не читайте Вы за обедом советских газет» – этот призыв профессора Преображенского исключительно полезен для «массовых откровений» метафизического свойства типа ежедневных гороскопов в средствах массовой информации. Очевидно, что истинное метафизическое знание – всегда «товар штучный», к ширпотребу отношения не имеющий.
Какие причины сподобили меня приобрести книгу по астрологии камней, уже и не упомнить. Важно другое – случилось! И то, что это «случилось» случилось, стало ясно с первых страниц книги, методологической основой которой заявлен геммоастрологический труд кастильского короля XIII века Альфонса X Мудрого. Как вам кажется, будет монарх (!), получивший при жизни прозвища «Мудрый» (!) и «Астроном» (!), заниматься ерундой, не имеющей практического прикладного применения? То-то…
По завершении прочтения я начал собственные наблюдения, основу которых составили два исследовательских блока. Первый – ретроспективный – характеризуется гороскопическим анализом влияния камней моих близких и знакомых, уже имеющих опыт «общения» с минералами. Каково влияние определённого камня на этого человека в принципе? Положительное? Нейтральное? Резко негативное? Какую сферу гороскопа он усиливает или ослабляет? Имеются ли объективные изменения в жизни индивида в контексте сфер влияния камня? Какого они качества? И так далее.
Второй блок – перспективный – связан с добровольной инициативой людей моего «микросоциума» выступить «подопытными кроликами» в авторских изысканиях. Вопросы те же, но с той разницей, что можно прогнозировать положительную динамику в сферах влияния камня (очевидно же, что никто не просит привнести в его жизнь негативные изменения).
Вывод однозначен и короток, как выстрел – камни РАБОТАЮТ!!! При их правильном подборе в жизни натива происходят объективные изменения, ожидаемые в соответствующих сферах «на старте», перед началом ношения камня.
Чем я не замедлил поделиться со своими коллегами – астрологами. Реакция на мои восторги последовала, мягко говоря, «не совсем ожидаемая». От шуточного покручивания пальцем у виска до глубоких философских рассуждений, что «карма – штука серьёзная; её нельзя так просто исправлять когда и чем вздумается, тем более, не проводя никакой духовной работы, а лишь, напялив на палец «копеечную бронзулетку»… Но у меня-то перед глазами иные примеры! И люди, те самые «со слабым духовным зрением» в области геммоастрологии, для которых положительные изменения в собственной жизни – сродни чуду! Они – мои «ученики»!..
«Есть вещи, которые люди либо понимают сразу, либо не поймут никогда. Последнее, как правило, признак скудоумия», – сказал кто-то из великих. Уже по одному этому основанию можно было оставить моих коллег – скептиков в покое. Но ох уж мне этот азарт!..
Иными словами, работа сия родилась, что называется, «на спор». По обоюдному согласию был предложен вариант исследования любого памятника ювелирного искусства в геммоастрологическом аспекте – мол, де, если что-то в астрологии камней есть, результат исследования не заставит себя ждать; если ничего нет – значит нет. Всё просто.
Помню, уже тогда у меня появилась тихая и спокойная уверенность, что если в астрологии камней «что-то есть», Господь меня не оставит!..
Мы ударили по рукам. И каждый поставил на кон свои убеждения! А это – много больше «ящика коньяку» или пары – тройки тысяч «вечнозелёных банкнот»…
Спал я в ту ночь плохо.
«Мне снились окровавленные банкноты у подъездов
И одинокий прозрачный глаз, простреленный побережьем сломанных подразделений,
Птица, прибитая гвоздём к телу суток,
Уходящие степи, разрезанные насквозь,
Пылающее мясо на пепле страны. Это дождь обознался.
Запах розы и чёрных крыльев.
Мне снилось моё приближение
И украшенные бриллиантами ноги ушедших лет,
И лик обжаренной сковородки, как прадеда чистых страниц»…
Потом из темноты выплыло золотое подобие азиатского шлема с навершием и крестом, отороченное понизу собольей опушкой, после чего всё стихло.
«Шапка Мономаха», – прошептал я, окончательно просыпаясь, идентифицировав явившийся образ. Шапка Мономаха – теперь вектор пути был мне известен…
На нижеприведённых фотографиях объект исследования приведён во фронтальном изображении (вид спереди), слева, и тыльном, оборотном изображении (вид сзади), справа.
Шапка Мономаха во фронтальном и тыльном изображении
Итак, согласно Википедии [1]1, Шапка Мономаха – главная регалия русских великих князей и царей. Символ-корона самодержавия в России. Представляет собой золотой филигранный остроконечный головной убор, предположительно восточной работы конца XIII – начала XIV века с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями. Относится к числу самых древних регалий, хранящихся в Оружейной палате Московского Кремля. Начиная с Ивана Калиты, во всех духовных грамотах московских князей упоминается «шапка золотая». Возможно, что именно она впервые в 1572 году в завещании Ивана Грозного была названа «шапкой Мономаха».
Шапка представляет собой среднеазиатский головной убор [2]2. Не исключено, что эта наследственная регалия московских государей – дар Узбек-хана Юрию Даниловичу или Ивану Калите, которым он покровительствовал. Шапка могла быть изготовлена по их заказу восточными мастерами.
В связи с переориентацией московской государственности с Орды на Византию, при Иване III происходит и переосмысление значения шапки в русле концепции «Москва – Третий Рим» [2]. Около 1518 года формулируется официальная версия её происхождения: этот дар византийского императора Константина IX Мономаха своему внуку, киевскому князю Владимиру Мономаху, должен был символизировать преемственность власти русских правителей от византийских императоров.
В действительности такое происхождение убора крайне сомнительно – как потому, что Константин умер в 1055 году, когда Владимиру было всего два года и вероятность того, что он получит Киев, была довольно скромной, так и с искусствоведческой точки зрения.
Фотография Описи шапки Мономаха
Обратимся к «каноническому» текстовому описанию шапки, содержащемуся в Описи московской Оружейной Палаты 1884 года: «НАСЛЕДСТВЕННЫЙ ГОСУДАРЕЙ РОССИЙСКИХ ЦАРСКИЙ ЗОЛОТОЙ ВЕНЕЦ, НАЗЫВАЕМЫЙ ШАПКОЙ МОНОМАХА. Золотой и украшенный драгоценными каменьями, он состоит из восьми продолговатых треугольных дощечек, покрытых с лицевой стороны сканью, соединенных острыми концами под яблоком. Рисунок скани на дощечках, представляя собою общий характер греческих завитков, различается в подробностях так, что на одной дощечке, служившей передней, совершенно особый рисунок, на трёх других он несколько сходен с рисунком первой дощечки, на четырёх остальных совершенно отдельный от рисунка подробностей первых дощечек. Рисунок каждой дощечки окоймлён снизу поясом в роде угольчатой цепи, а около швов боковыми рамками: по открытым швам пробиты отверстия, для укрепления дощечек. Яблоко по нижнему поясу прорезано, а в средних частях чеканено. На яблоке гладкий золотой крест; по концам и в подножии его четыре бурмитских зерна (жемчужины – здесь и далее в круглых скобках – комментарий автора), верхнее продолговато, боковые круглы, а нижнее как бы несколько сдавлено и крупнее прочих. На яблоке в гнездах, украшенных сбоку колечками, на долгих согнутых спнях (застёжках) три крупных камня: яхонт лазоревый (сапфир синий), яхонт жёлтый (сапфир жёлтый) и просверленный лал (красная шпинель); между ними в репьях, на таких же долгих согнутых спнях (застёжках) три бурмитских зерна (жемчужины), величиной равные вышеописанным. На каждой из восьми дощечек, в гнездах, из которых три украшены сбоку финифтью, находится посередине по крупному камню: два червчатых яхонта (рубина), два лала (красной шпинели), один гранёный розсыпью, один испорчен, и четыре изумруда. Камни обставлены бурмитскими зернами (жемчужинами), в виде треугольников: на семи дощечках по три, а на восьмой, передней, четыре зерна. Внутри шапки винты медные и шести гаек золотых недостаёт.
1
Шапка Мономаха [Электронный ресурс] : Материал из Википедии – свободной энциклопедии: Версия 39946896, сохранённая в 08:55 UTC 13 декабря 2011 / Авторы Википедии // Википедия, свободная энциклопедия. – Электрон. дан. – Сан-Франциско: Фонд Викимедиа, 2011. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/?oldid=39946896
2
Здесь и далее Успенский Б.А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. – М.: «Языки русской культуры», 2000, – стр. 77.