Страница 3 из 6
Текст подчинен сложному ритму, поэтому многие пытаются читать книгу нараспев, как древние саги, – и вроде бы даже достигают успеха. Именно в этом издании подробно раскрывается мысль о том, что человек всего лишь мост между обезьяной и сверхчеловеком: «Боги мертвы… Отныне мы хотим, чтобы здравствовал сверхчеловек».
«И пусть будет потерян для нас тот день, когда ни разу не плясали мы! И пусть ложной назовется у нас всякая идея, у которой не было смеха!»
Попробуйте прочитать эту книгу – пусть в переводе, в сокращении. Найдете ли вы там призывы к «отказу от морали», к разгулу и насилию, в чем любят обвинять Ницше недоброжелатели? Или неожиданно придете к выводу, что философ отнюдь не благословляет всех, кто возомнил себя вершителем судеб? Он просто мечтает о том времени, когда моральное совершенство, обретенное тяжелым трудом, позволит человеку жить, не боясь карающего бога и посмертного наказания.
Во время работы над «Заратустрой» Ницше переживал личную драму. В 1882 году в Италии он познакомился с Луизой фон Саломе, более известной под именем Лу Саломе – удивительной женщиной, русской по происхождению, слушательницей университетских курсов в Швейцарии. Желание получить высшее образование для девушки в России тогда все еще было необычно. Но Саломе была не просто сторонницей передовых идей – она интересовалась философией и научными достижениями, мечтала создать студенческую коммуну. А кроме того, выступала за свободные отношения между мужчиной и женщиной.
Очарованный живым умом Лу (для Ницше интеллект всегда стоял выше внешней красоты), Фридрих делает ей предложение, но получает отказ. Вскоре между Ницше и Саломе происходит ссора – точные ее причины неизвестны, но есть версия, что здесь не обошлось без влияния сестры философа Элизабет. Биографы часто утверждают, что Элизабет, не отличавшаяся ни красотой, ни особенным интеллектом, возненавидела умную и обаятельную Лу… Впрочем, здесь многое относится к области предположений.
Больше Саломе и Ницше не встречались; она впоследствии стала известна как писательница и психотерапевт, близкая подруга Зигмунда Фрейда, автор почти полутора сотен научных статей и книг. Как писательница она оказалась даже более «плодовитой», чем ее несостоявшийся супруг. Фридрих Ницше издаст еще несколько трудов – среди них такие, как «По ту сторону добра и зла» и «Сумерки идолов», ставшие впоследствии хрестоматийными.
А в 1889 году происходит катастрофа. У философа начинает прогрессировать душевное расстройство. Друзья утверждали потом, что «спусковым крючком» послужил отвратительный эпизод, свидетелем которого Фридрих стал в Италии: на его глазах местный извозчик зверски избил кнутом свою лошадь. Если верить биографам, Ницше бросился на помощь несчастному животному, но в силу собственного плачевного состояния ничем не смог ему помочь.
Вскоре у него начались провалы в памяти, приступы агрессии; сознание путалось. Ницше то порывался устроить какой-то грандиозный бал, то впадал в бессмысленную ярость, грозя всем власть имущим – от папы римского до германского кайзера. Состояние его усугубила смерть матери, с которой он сблизился во время болезни, – от потрясения с философом случился апоплексический удар. Что стало причиной сумасшествия? Высказываются разные версии – от дефекта сосудов мозга до перенесенного в юности венерического заболевания. Впрочем, последнее – из-за робости Ницше в отношениях с дамами – у многих вызывает сомнения. Однозначного ответа на вопрос о причинах болезни философа нет до сих пор.
Однажды однокурсники Ницше обсуждали римского героя Муция Сцеволу: юноша, схваченный врагами и приведенный на допрос, положил руку в огонь жертвенника, чтобы продемонстрировать мужество римских граждан. Он держал руку в огне, пока она не обуглилась… Студенты пришли к выводу, что такого быть не могло: мол, ни один человек не выдержит подобной пытки. Фридрих молча выхватил из печки раскаленную головню и сжимал ее в кулаке, пока обуглившаяся деревяшка не остыла.
25 августа 1900 года, после одиннадцати лет болезни, Ницше скончался и был погребен на семейном участке кладбища в Рёккене – рядом с отцом, матерью и младшим братом Йозефом, которых он так любил.
Судьба его произведений была такой же бурной, как и изложенные в них идеи. Практически все права на издание и переиздание получила сестра Ницше – Элизабет, причем бойкая дама дополняла и урезала труды знаменитого брата по своему усмотрению. Это и стало одной из причин того, почему вокруг работ Фридриха Ницше всегда возникало такое количество домыслов и толкований.
Книги немецкого титана философии переиздавались на разных языках множество раз, но историки, филологи и переводчики признают, что большинство этих переводов далеки от совершенства – Ницше со своим образным и афористичным языком задал исследователям очень серьезную задачу…
Оценивать работы Фридриха Ницше с чужих слов – неблагодарное дело. Мы предлагаем вам составить собственное мнение об одном из самых неоднозначных мыслителей в истории. И кем для вас станет Ницше – провокатором, провозвестником зла или величайшим пророком? Давайте поищем ответ на этот вопрос.
«Культура и государство – не надо обманываться на этот счет – антагонисты: «культурное государство» есть только современная идея. Одно живет другим, одно преуспевает за счет другого»
Истоки ницшеанства
Любая философская теория (так же, впрочем, как и любая научная теория, как и любое направление в искусстве) не появляется из ниоткуда и не исчезает бесследно. То есть философ, даже если он претендует на абсолютную новизну своего учения, всегда отчасти основывает это учение на том, что уже было сказано его предшественниками, – хотя бы для того, чтобы опровергать их идеи! Таким образом, в творчестве любого мыслителя можно найти отголоски философии былых веков.
С другой стороны, человек всегда отражает в своих размышлениях и творчестве современные ему реалии – а значит, вносит что-то новое в мировую философию: уже говорилось о том, что система Фридриха Ницше очень характерна для породившей ее бурной эпохи.
Поэтому мы сейчас сделаем экскурс в историю философии и посмотрим: какие теории прошлого нашли свое отражение в трудах немецкого «ниспровергателя устоев».
Что говорил сам Ницше о вдохновлявших его идеях? В большинстве случаев он идет по пути, характерному для мыслителей-бунтарей: развенчивает ложные, по его мнению, утверждения и яростно критикует философские системы прошедших лет. «Лучше быть глупцом на свой риск, чем мудрецом на основании чужих мнений!» – гордо заявляет он на страницах книги «Так говорил Заратустра».
Система какого философа произвела неизгладимое впечатление на юного Фридриха Ницше?
а) Аристотеля
б) Серена Кьеркегора
в) Артура Шопенгауэра
г) Демокрита
«Кажется, что все великое в мире должно появляться сначала в форме чудовищной, ужасающей карикатуры, чтобы навеки запечатлеться в сердце человеческом, – уверен Ницше, – такой карикатурой была догматическая философия, например учение Веданты в Азии и платонизм в Европе» («По ту сторону добра и зла»). В этой же работе не щадит он и своего брата философа: «Все они дружно притворяются людьми, якобы дошедшими до своих мнений и открывшими их путем саморазвития холодной, чистой, божественно беззаботной диалектики (в отличие от мистиков всех степеней, которые честнее и тупее их, – эти говорят о «вдохновении»), между тем как, в сущности, они с помощью подтасованных оснований защищают какое-нибудь предвзятое положение, внезапную мысль, «внушение», большей частью абстрагированное и профильтрованное сердечное желание». Как мы помним, в юности Фридриха Ницше поразили до глубины души идеи его соотечественника Шопенгауэра – но в зрелом возрасте к большинству своих коллег он относился критично.