Страница 2 из 3
Далее возглашается: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих! Твоею бо волею от небытия в бытие привел еси всяческая: Твоею державою содержиши тварь, и Твоим промыслом строиши мир – Тебе трепещут умныя силы вся: Тебе поет солнце: Тебе славит луна: Тебе присутствуют звезды: Тебе слушает свет: Тебе трепещут бездны: Тебе работают источницы. Ты простерл еси небо яко кожу: Ты утвердил еси землю на водах: Ты оградил еси море песком: Ты к дыханием воздух излиял еси.
Ангельския силы Тебе служат: Архангельския лицы Тебе кланяются – Бог Сын неописанный, безначальный же и несказанный – Сам убо Человеколюбие Царю, приди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию». Одновременно с этим совершается каждение над водой. Священник рукою троекратно благословляет воду, произнося: «Сам убо, Человеколюбие, Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию».
Вода освященная в праздник Богоявления называется Великой агиасмой (агиасма – святыня /греч./). Она освящается троекратным погружением в нее честного Креста, крестным знамением, особыми молитвами.
«Сам убо, Человеколюбие, Царю приди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию. И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену…»
«Да вси почерпающие и причащающийся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и к всякой пользе изрядну… Сам и ныне, Владыко, освяти воду сию Духом Твоим Святым. Даждь же всем, прикасающимся ей, и мажущимся ею, освящение, здравие, очищение и благословение».
По окончанию всех молитв священник трижды погружает в воду честной Крест, держа его прямо обеими руками. При этом поют тропарь празднику Богоявления.
Затем священник берет сосуд с освященной водой и крестообразно кропит ею на четыре стороны.
После этого молящиеся идут целовать Крест, и при этом священник кропит святой водою каждого.
Следует особо сказать, что среди некоторой части верующих бытует мнение, что вода, освященная в сочельник (накануне) Богоявления и вода, освященная в самый день Праздника, различаются по степени святости. Надо твердо знать, что это не более чем предрассудок. Вода освященная и в сочельник, и в праздник обладает совершенно равной благодатью.
Святая вода, о чем говорит святитель Иоанн Златоуст, и что подтверждается опытом великого множества верующих, может сохраняться чистой в течение нескольких лет. Она имеет свойство благотворно действовать на душу и на духовное состояние людей, врачевать различные раны и недуги. Тому есть неисчислимое множество примеров. Святая Церковь предлагает нам каждое утро принимать крещенскую воду натощак с молитвой, чтобы укрепить себя духовно и телесно на предстоящий день.
Крещенскую воду верующие люди с благоговением принимают и тогда, когда по какой-либо причине нет возможности причаститься Святых Тайн. Ее принимают и со святой просфорой.
Хранится святая вода с подобающей святыне бережностью возле святых образов до следующего дня Богоявления. Имеющаяся в ней благодать охраняет нас и наш дом от действия злых духов. Время от времени православный христианин обязательно совершает окропление своего дома.
Малое освящение воды
Кроме Праздника Богоявления, вода может быть освящаема на молебнах (так называемое малое освящение).
Молебен (молебное пение) является отдельным богослужением, которое может совершаться и в храме, и в частном доме, и в учреждении, и даже на открытом месте. На этом богослужении просят Господа Бога или Пресвятую Богородицу, или ангельские силы, или святых угодников о всем благопотребном, а также благодарят Бога за Его благость.
Малое водоосвящение также совершается в день Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня (Медовый Спас) 1/14 августа и в день Преполовения Пятидесятницы с воспоминанием о словах Спасителя: Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Пн. 4, 14).
Для чина малого водоосвящения на стол (посреди храма) ставится чаша, которая наполняется водой, полагаются Крест и Евангелие. Перед чашей возжигаются одна или три свечи.
Чин начинается возгласом священника, после чего следует чтение псалма: Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей: и не вниди в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый… (Пс. 142, 1–2).
Затем следует пение «Бог Господь…», тропарей: «К Богородице прилежно ныне притецем…», «Не умолчим никогда, Богородице…» Вместе с тем священник крестообразно совершает каждение воды.
Далее читается псалом 50 «Помилуй мя, Боже…», читаются тропари и ектеньи, совершается каждение храма или дома.
После этого произносится прокимен и совершается чтение из Послания святого апостола Павла Евреям: А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (Евр. 2, 14–18).
После Апостола – Евангелие, рассказывающее о чуде в купальне Вифезда: Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5, 2–4).
И вот возносятся к Богу прошения об освящении, происходит и каждение воды. Священник может вознести и особую молитву: «Боже великоименитый, творяй чудеса, имже несть числа! Приди ныне к молящим Тя рабом Твоим, Владыко, и поели Духа Твоего Святаго и освяти воду сию: и даждь пиющим от нея и приемлющим и кропящимся ею рабом Твоим пременение страстем, оставление грехов, болезнем исцеление, и освобождение от всякаго зла, и утверждение же и освящение домом, и очищение веяния скверны, и навета диавольского отгнание: яко благословися и прославися пречестное и великолепное Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Далее священник берет честной Крест, обращает его изображением Распятия к себе и крестообразно проводит его нижней частью по воде, потом погружает весь Крест. Одновременно поются трижды тропари «Спаси, Господи, люди твоя…» и «Твоих даров…»
Наконец священник лобзает Крест, вынув его из воды, крестит всех присутствующих и весь храм. Молящиеся целуют Крест, и священник кропит освященной водой каждого из них. Святую воду могут брать с собой все, заказывавшие молебен.
Освящение источников и водоемов
Святая Церковь освящает воду не только в сосудах, она освящала и освящает воду в источниках, реках и озерах. Возрождающаяся в России традиция Крещенского освящения рек и водоемов с последующим купанием в иордани (проруби) – еще одно тому подтверждение.
Существует и множество источников, родившихся по молитвам святых; не только употребление воды из этих источников, но и купание в них могут исцелить от множества болезней и немощей.
И вся вода на земле освящается милостью и благодатью Божией по молитвам Церкви. Именно благодаря этому освящению вода сохраняет свою животворную, очистительную силу.