Страница 14 из 30
Духовный искатель не заинтересован в том, чтобы отправиться в рай или ад. Он хочет выйти за рамки двойственности ада и рая. Когда твои энергии созреют, ты сможешь увидеть в себе такие качества, которые никогда не считал частью себя. И дело не в том, что к тебе придут какие-то новые качества; просто естественным образом проявится то, на что ты никогда не осмеливался взглянуть прямо. И это хорошо. Единственное – ты не должен срываться на других людях. Нужно справляться с этим самостоятельно. Хорошо? Нельзя проецировать на людей свои дурные настроения со словами: «Я вот прошел самьяму, и теперь мои кармы выходят наружу. Вы должны меня терпеть». Не передавайте им вашу карму, не запускайте вокруг них круговых мух. Справляйтесь сами. (Смеется.)
Искатель: Учитель, на этом пути мой опыт не всегда радостный. Иногда я чувствую сильную боль – боль, которая вокруг меня.
Садхгуру: То, что вы называете «собой» и «другими», – на самом деле одно. Что бы вы ни делали, каждый поступок, каждая мысль каким-то образом затрагивает мир. Вся ваша активность сказывается на всем. По мере того как вы становитесь все более и более чувствительными, все более и более осознанными, по мере расширения вашего сознания, это превращается из услышанных поучений в жизненный опыт. Если вы достаточно чувствительны, если в вашей жизни много энергии и любви – все, что случается где-то в пространстве, случается и с вами тоже. Это можно почувствовать, если быть достаточно открытым в данный момент. Возможно, вы спросите: «Если тебе больно, то почему должно быть больно и мне тоже?» Я отвечаю, что таким образом вы растете.
Однажды Шанкаран Пиллай с радостью согласился поехать с женой по святым местам в надежде, что она откажется от некоторых мирских желаний. Он выбрал монастырь в штате Химачал Прадеш[32], и они отправились в паломничество. Монастырь громоздился высоко на скале. Единственный способ добраться до него – сесть в корзину и ждать, пока монахи сверху не поднимут тебя на канате. Итак, в корзину забрались Шанкаран Пиллай, его жена – женщина больших размеров – и один монах. Монахи наверху тянули и дергали канат изо всех сил. Очевидно, что подниматься вдоль крутого утеса было страшно. С каждым метром подъема Шанкаран Пиллай нервничал все сильнее. На полпути к вершине он заметил, что канат был старым и порядком износился. Он покосился на жену, потом на веревку и снова на жену. Затем дрожащим голосом он с тревогой спросил монаха, который сидел рядом в корзине: «Часто ли вы меняете эту веревку?» Монах подумал и ответил: «Всякий раз, когда она рвется».
Так что не все в жизни воспринимается как радость. Не думай, что вы будете расти только в радости. Для большинства людей рост связан с болью, а не с удовольствием. Это печально, но правда. Как правило, с удовольствием люди только опускаются. Подъем редко ощущается как что-то комфортное. Видишь ли, таково свойство человека: когда жизнь предлагает все больше и больше удовольствия, он не растет. Он опускается. Истинные человеческие качества проявляются только тогда, когда приходят страдание и боль. Можно заметить, что великие люди приходят в этот мир лишь в те эпохи, когда общество переживает трудности. Когда Индия находилась под гнетом британских правителей, сколько замечательных людей проявили себя? И где такие люди теперь? Они просто погружены в комфорт, вот и все. Такие, как Ганди, Пател, Тилак, – они существуют, но бездействуют. Когда пришла боль, они очнулись. Они все бросили и проявились огромными, как великаны. А что сейчас? В этом беда человечества: ему недостает разума, чтобы устремляться к своим вершинам в легкие и удобные времена. Человечество ждет катастроф.
Искатель: Садхгуру, если духовная и мистическая реальность находятся за пределами физического, за пределами пяти органов чувств, будет ли когда-нибудь точка, в которой мы осознаем духовный опыт или рост? Как мы узнаем, что мы прогрессируем или регрессируем духовно?
Садхгуру: Расти или уменьшаться может только физическое измерение. Вы постоянно пытаетесь укрепить свои ограничения и в то же время утверждаете, что хотите стать духовными. Прекратите усиливать свои ограничения, и тогда они будут изнашиваться сами по себе. Если просто видеть их как ограничения, они развалятся. Однако вы продолжаете их укреплять. Не пытайтесь прогрессировать или регрессировать. Вы говорите об измерениях, превосходящих ваш нынешний уровень опыта. Приближаясь к такому измерению, которое не соответствует сегодняшнему уровню опыта, не пытайтесь создать дорожную карту. Не пытайтесь составить дорожную карту незнакомой местности: это будет большая ошибка. Просто поймите, что карты у вас нет. Сейчас у вас нет органов восприятия, которые позволяли бы познать что-нибудь за пределами физического. Если вы признаете это, понимаете и полностью принимаете – только в этом случае открывается другое измерение.
Бывали ситуации, когда посредством сильнейшей энергии и присутствия мы нарушали ограничения ваших пяти чувств и заставляли вас испытывать запредельное, но вы не в состоянии это выдержать. Идея заключалась в том, что, если однажды вы получите представление о чем-то еще, вам хватит разума не относиться слишком серьезно к тем ограничениям, в которых вы существуете. Я хочу, чтобы вы это ясно поняли. Не пытайтесь ничего делать с вашими органами чувств. Выйти за пределы ваших органов чувств не в ваших силах. Единственное, что вы можете сделать, – это перестать придавать столь большое значение своим мыслям и чувствам, моделям мышления, эмоциям и мнениям. Не воспринимайте их всерьез. Тогда ваши ограничения будут слабеть и в один прекрасный день рухнут.
Искатель: Я очень люблю Бога, но не чувствую от него обратной связи.
Садхгуру: Если ты действительно любишь Бога, то видеть Его было бы наивысшим переживанием. Да? Если ты любишь Его, если считаешь Его абсолютным – это значит, что для тебя Он выше творения, верно? Он Творец. Видеть Его, быть с Ним – вот что было бы самым лучшим. Если ты в Него не веришь, то возникают разговоры о бытии, не-уме и так далее. Когда нет веры, весь вопрос становится ужасно сложным. Чтобы хоть что-нибудь сделать, приходится копаться в мелких смыслах, просто потому что нет любви. Доверие означает безусловную Любовь. Это такая любовь, на которую другая сторона не обязана отвечать. Ты просто любишь. Наверное, ты так любил, когда учился в школе или колледже. Другая сторона не отвечала взаимностью, но ты продолжал любить.
Однажды один юноша, студент колледжа, пришел к своему профессору математики и сказал: «Мне нужна ваша помощь». Профессор ответил: «Конечно, помогать тебе – моя работа». Юноша добавил: «Это не касается учебы, это кое-что иное». Профессор попросил: «Расскажи». Студент назвал имя самой красивой девушки колледжа и признался: «Я в нее влюблен. На пятьдесят процентов я достиг успеха. Но с остальными пятьюдесятью вы должны мне помочь». Профессор спросил: «Что значит „пятьдесят процентов успеха“?» Юноша пояснил: «Ну, я безумно влюблен в нее, но она не отвечает взаимностью».
В студенческие годы, влюбляясь, ты на каждом шагу ожидаешь, что она хотя бы обернется и посмотрит на тебя. Любовь к Богу – это не такая вот любовь без взаимности. Она подразумевает полное доверие.
Когда человек любит настолько, что не ожидает никакого ответа, это нормально. Если Бог не отвечает, это в порядке вещей. Ты твердо веришь в его существование. Теперь посмотри внимательно – и увидишь: мы всегда любим тех, кого нет рядом. Как правило, человек любит умерших, потому что их уже нет. Пока они были живы, вы не могли смотреть им в лицо, вы даже не разговаривали с ними; но как только они умерли, оказалось, что вы их любите. Вы всегда любите тех, кого здесь нет, и то же самое касается Бога. Если бы он был здесь, рядом с вами, если бы вам приходилось делить с ним трапезу, делить с ним жизнь, то у вас были бы с ним огромные проблемы. Но поскольку его сейчас здесь нет, или он недоступен вашему восприятию, любить его легко.
32
Химачал Прадеш – штат на севере Индии, в Гималайском регионе.