Страница 8 из 11
Социальная проституция в тренде
Самые красивые, эффектные и образованные женщины, зарегистрированные на сайтах знакомств, открыто заявляют о том, что требуют «материальных вложений». Или, как сказала Арина Холина, автор блога журнала «Сноб»: «…секс, разумеется, становится предметом торга». Мужчины свидетельствуют о том, что им бывает проще «купить» секс за деньги, чем вступать в переговоры с женщиной, требующей чувств, внимания, времени.
Потребление исключает эмоциональную близость, это еще один путь «овеществления» партнера, когда проститутка и ее клиент «не имеют друг перед другом никаких эмоциональных обязательств… что дает каждому из партнеров бесконечную пищу для фантазий благодаря „безопасности“, заложенной в избегании близких, эмоциональных или иных отношений»[2].
Плата за секс не подразумевает необходимости «включаться в процесс» чувственно или социально. «Проститутке платят не за то, что она делает, а за то, чтобы она потом ушла!» – финальная фраза романа «Тайный дневник девушки по вызову» одной из самых знаменитых сегодня девушек, продающих секс. Автор популярного секс-блога, награжденного газетой «Гардиан» как «Лучший блог 2003 года», сотрудница престижного университета Бристоля, известный в медицинских кругах доктор медицины Брук Магнатти (псевдоним Бель де Жур), совмещает работу «девушки по вызову» с написанием докторской диссертации. Героиня Новейшего времени, Бель де Жур – не только ответ «мужской» культуре донжуанизма, это еще и феномен женской сексуальной культуры, превратившей секс в «дорогой товар», дающий женщине свободу и независимость.
Беспорядочный секс и беспорядочное потребление – по сути, один процесс. На стыке этих явлений переживает расцвет порноиндустрия. Продолжается героическое шествие «стимуляторов» сексопотребления – проституток, порноактрис и порноактеров. История студентки МГИМО Ангелины Дорошенковой, променявшей учебу в престижном вузе на «порнокарьеру», до сих пор выпадает первой ссылкой в поиске Google по запросу «студентка МГИМО». Петербуржец Алексей Маетный, шестикратный обладатель «Порно-Оскара», становится героем новостей интернета в 2018 году.
Потребление исключает эмоциональную близость. Это еще один путь «овеществления» партнера. Беспорядочный секс и беспорядочное потребление – по сути один процесс. Сексуальный партнер уже не воспринимается как человек. Это объект, подтверждение финансовой состоятельности.
Сексуальный партнер – уже не человек. Объект. Знак. Подтверждение финансовой состоятельности. Как дорогой автомобиль: «Мне кажется, что промискуитет – все равно что ездить на пяти машинах. У меня в Италии две машины. Мне было бы лень иметь пять машин» (из интервью с известным бизнес-тренером и издателем Леонидом Кролем).
Беспорядочный секс не является проституцией в узком смысле, однако начинает стираться грань между свободным и несвободным (для заработка) выбором сексуального поведения. Окончательно отделив тело от чувственности, уже не проститутки, а «охотницы» (или эскорт-модели) обретают власть над своими клиентами. Сама идея такого расщепления в современном обществе отлично продается (тренинги и романы Алекса Лесли) и работает – как показывает феномен массовой известности Насти Рыбки, описавшей интимные подробности связи с Олегом Дерипаской в романе «Дневник по соблазнению миллиардера» (2017).
«Я не видела ни одной модели, которая не хотела бы этим заниматься – это всегда приключения и всегда охота», – написала Рыбка в Instagram.
Феномен социальной проституции так описал на своей странице в социальной сети психотерапевт и сексолог Геннадий Голубев:
«Ни для кого не секрет, что многие девушки ищут себе богатых спонсоров. Им не важно, стар он или молод. Главное, чтобы оплачивал им прихоти. По моему мнению, это просто бытовая проституция. Отличие от обычной проститутки в том, что, во‑первых, у бытовой нет фиксированного прайса. А во‑вторых, открыто молодому человеку в своем статусе она не признается.
Под бытовой проституцией понимается сдача женщиной себя за тепло и за свет… Под бытовой проституцией понимается сдача женщиной себя обычно в длительную аренду с определенным уровнем материального обеспечения в зависимости от своих физических данных. Проститутка, любящая своих клиентов, уже не проститутка. Жена, не любящая мужа, но имеющая с ним близость, – уже проститутка. Таким образом, любая девушка/женщина, которая оценивает свою внешность и выставляет цену за использование агрегатов своего тела, является банальной бытовой проституткой. Но с точки зрения морали она гораздо ниже обычной элитной проститутки, так как последняя не врет окружающим и самой себе, оправдывая свою любовь к богатой жизни аргументами, типа она не деньги его любит, а те внутренние силы, что помогли ему заработать все его материальные ценности.
Актуальность данной проблемы отражают следующие статистические данные, по которым 61 % женщин не видят смысла в отношениях с мужчинами, если не получают от них материальных выгод, а средний возраст начала занятий проституцией снизился с 18 до 14 лет. То есть потребительский бум последних лет распространился и на торговлю собой. Новое поколение девушек воспринимает собственное тело как обычный товар, за который можно получить те или иные блага, причем не слишком напрягаясь. Причем девушки готовы предоставить свое тело не только за наличные деньги. Подойдет и бартер, например поход в ресторан или поездка в отпуск. Еще более продвинутые применяют невинный способ заработка – с помощью видеостриптиза в интернете.
Самые целеустремленные девушки не размениваются на мелочи, а метят в содержанки – элиту бартерного секса. Чтобы продавать себя не на часы, а на годы. Наиболее успешные делятся секретами „мастерства“ на тематических сайтах. Их рассказы о красивой жизни впечатляют молоденьких девочек».
Глава 3
Суррогаты любви. Новейшие тренды сексуальности
Специфическая функция культуры заключается в возможности удовлетворения потребности перенесением действия в символический пласт. Опосредованное удовлетворение позволяет расширить возможности человека за счет ускорения этого удовлетворения («оргазма»), однако при этом лишая человека самостоятельного усилия, а его действия – реальности, превращая процесс и результат этого действия в символический суррогат.
«У меня был секс с тремя мужчинами и двумя женщинами за один вечер. Одна из них была мулаткой, другую украшал грубый геометрический узор татуировок вдоль всего тела. Ее руки были связаны, я шлепала ее по спине и ягодицам, и она извивалась подо мной как змея. С ней я была мужчиной. Ах, да. Все это я делала в компании еще шести человек, которые пришли вместе со мной на презентацию виртуального клуба для взрослых. Здесь была пара влюбленных. В перерывах между „подходами“ ребята мило ворковали, пытались договориться, где лучше поужинать. Другая пара, восторженные молодожены, приехали на вечер с грудным ребенком в коляске, которого по очереди укачивали в коридоре. Мы сидели в маленькой комнате с названием „VRAЮ“, передавая друг другу объемные очки, внутри которых можно было выбирать себе секс без ограничений ролей и сюжетов».
Владелица «рая», юная выпускница МГУ, филолог и футуролог, эффектная блондинка в черном платье в пол, увлеченно рассказывала о передовой VR-технологий (VR – виртуальная реальность) – Японии, о связи секс-индустрии и информационных технологий и о вторичной устности мессенджеров, меняющей процесс коммуникации.
2
Уэллдон Э. Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства. М., 2016. С. 136.