Страница 16 из 18
Как это обычно бывает в подобных случаях, «налить новое вино в старые мехи» оказалось невозможным. Начавшиеся острые междоусобицы помешали восстановлению единого кыргызского государства на Енисее и Алтае. Оно оказалось раздробленным.
Российские и кыргызские историки, анализируя итоги того периода для судеб кыргызского народа и его государственности, открывают все новые грани. Это, действительно, был период исторического взлета кыргызов, «звездный час в их истории», как выразился один из российских ученых. Слава о кыргызах, их могуществе вышла тогда за пределы Центральной Азии.
Некоторые ученые полагают, что в ту эпоху имя «кыргыз» означало принадлежность к славному победоносному племени и, соответственно, этноним «кыргыз» превратился в политэтноним. Называться кыргызом было почетно. В итоге этим именем, по мнению ученых, стали обозначать представителей других центральноазиатских народов, что автоматически повлекло за собой расширение географического пространства, связанного с этнонимом «кыргыз», на территорию Ала-Тоо и прилегающие к нему районы. Думаю, что для подобной трактовки есть серьезные научные основания. Граждане Соединенных Штатов, независимо от их этнической принадлежности, с гордостью называют себя американцами. То же самое происходит и в России, где с именем «россиянин» связываются глубокие патриотические чувства людей всех этнических групп, проживающих на ее территории.
Думаю, что современный кыргызский народ должен с гордостью помнить о своем славном историческом прошлом. Мы не ставили перед собой в истории далеко идущих великодержавных целей. Но никогда не поступались национальной гордостью и честью. Так происходило во все периоды нашей истории.
Отказавшись от великодержавна, кыргызы были вынуждены определяться со своей дальнейшей судьбой. Часть из них вернулась на прежние енисейские земли, другая, похоже, осела в Ала-Тоо, соединившись со своими соплеменниками, пришедшими сюда в давние времена с востока и северо-востока.
После периода великодержавия центр наиболее драматических политических событий переместился с Саяно-Алтая на территорию современного Кыргызстана. Назревали события, которые оказали значительное влияние на судьбу Кыргызстана и других среднеазиатских государств. В этот период определяющую роль в регионе стал играть Караханидский каганат, исторические корни которого, по преданиям, восходят к роду чигил. К нему, по традиции тех времен, причислялись практически все тюркские племена в регионе. По мнению наших историков, Караханидское государство в этническом плане являлось общим государством всех тюркских племен региона. Во времена Караханидов официальной религией в государстве стал ислам, что в тот период сыграло важную, объединяющую роль.
Период Караханидского каганата оставил глубокий след в нашей истории расцветом городов, ремесел, литературы и искусства. Новые импульсы были приданы развитию Оша, Узгена, Ат-Баши и других городов.
С караханидским этапом нашей истории связаны имена таких великих кыргызских мыслителей и ученых, как Юсуф Баласагуни и Махмуд Кашгари. Знаменитое эпическое произведение «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») Юсуфа Баласагуни поражает читателей богатством языка, изяществом поэтической формы, глубоким проникновением в тайны жизни и фундаментальной науки. В своем произведении он писал:
Перу Махмуда Кашгари принадлежит труд «Диван лугат ат-турк» («Словарь тюркских наречий»). Для создания этой книги потребовалось десять лет напряженного труда и многочисленных путешествий по тюркским землям. И до сих пор этот великий труд поражает исследователей богатством содержания и исследовательским мастерством ученого.
Махмудом Кашгари было создано еще одно произведение – «Смысл синтаксиса тюркских языков». Сам труд, к сожалению, не сохранился, но историки того времени очень высоко оценивали его. Имена, подобные Ю. Баласагуни и М. Кашгари, способны украсить историю любого народа. Мы гордимся, что они принадлежат кыргызскому народу и навсегда отчеканены в нашей истории.
Караханидский каганат просуществовал около 200 лет. В целом это был для региона период созидательного развития, хотя каганат не раз пускался в завоевательные авантюры на востоке, северо-востоке и юго-востоке против немусульманских тюркских народов под предлогом священной войны за исламскую веру. Большого успеха эти походы не имели.
В тот период пришла пора задуматься о новой угрозе, которая набирала силу в Монголии и стала надвигаться на Ала-Тоо. Речь идет о кара-китаях, или киданях, которые, создав свое государство Ляо на севере Китая (907—1125 гг.), начали движение на запад.
Один из киданьских правителей Елюй Даши в начале XII века основал в Монголии свое государство – Северное Ляо, откуда совершались походы на Кашгар и Семиречье. Город Баласагун в Чуйской долине был объявлен его ставкой. А после киданей в регионе появились найманы, также пришедшие из Монголии.
Появление киданей и найманов в Ала-Тоо было вызвано их бегством от новой мощной силы, которая стала рождаться в центре Монголии. Вскоре воздействие этой силы сполна испытали многие народы Азии и Европы. Беда пришла на огромные евразийские просторы. Неудержимо надвигалось нашествие монголов во главе с Чингисханом.
Глава VI
Кыргызы в эпоху Чингисхана
Эпоха Чингисхана коренным образом изменила судьбу многих народов и государств на всем пространстве Евразии. Произошла своего рода «монголизация» континента. В одной из энциклопедий о Чингисхане пишется: «Организатор завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы. Сопровождались опустошениями, гибелью целых народов и привели к установлению тяжелого монголо-татарского ига в завоеванных странах».
Эпоха Чингисхана привлекала меня издавна. В определенных кругах ученых укоренилось мнение, что государственное устройство и военная машина монголов (стратегия, тактика, вооружение) являлись для тех времен образцом совершенства. Существовало даже такое определение, как «военная демократия». В пример приводился свод чингисхановских законов и уставов, получивший название «Великая книга Ясы». Вникнув в суть дела, познакомившись с «Сокровенным сказанием», в котором историки того времени свели воедино реальные исторические факты, детали жизни Чингисхана, мифы и предания его эпохи, я пришел к убеждению, что внедрение Чингисханом нормативных положений в сферу межчеловеческого и межплеменного общения среди свободных кочевников, в частности, в периоды боевых действий, было прогрессивным начинанием. Была провозглашена свобода вероисповедания, упорядочена система коммуникаций путем создания ямской службы, определен порядок рекрутирования на военную службу, наложения податей, рангирования руководителей воинских подразделений по десятичному принципу и т. д.
По своей внутренней сути «Ясы» Чингисхана были, конечно, отражением режима не военной демократии, а военной диктатуры Жизнь человека на подчиненной монголам территории строилась по простейшему двоичному принципу – полное послушание или смерть за малейшее прегрешение. «Военный коммунизм» первых советских времен по сравнению с «военной демократией» Чингисхана можно было бы считать царством свободы. А теперь, после этого отступления, вернемся к теме.
До Чингисхана кыргызы, как указывалось в предыдущих главах, пережили несколько иноземных нашествий в регионе Саяно-Алтая и на территории современного Кыргызстана. Вторжения приносили разорение, опустошение, приводили к большим человеческим потерям. Но наши предки выжили. Вновь возрождалась жизнь. Расцветала земля. Строились города. В эпические сказания прибавлялись новые главы. Во все большей полноте продолжал складываться наш великий национальный эпос «Манас».