Страница 2 из 3
Христианское богословие выделяет свойства души: невещественность, разумность, бессмертие и иногда самобытность, то есть способность отличать своё бытие от жизни тела. Многочисленные высказывания о душе святых отцов являются, как правило, описаниями души, построенными на личном опыте. Эти описания касаются в основном религиозного опыта человека и всего того, что с этим связано. И подчинены они главному – очищению души от страстей и греховных помыслов, формированию целомудренной религиозной личности.
В настоящее время слово «душа» больше употребляется в религиозном контексте или в повседневном общении, когда хотят подчеркнуть глубинный, сокровенный характер человеческих переживаний.
Слова «психика», «психическое» появились сравнительно недавно в результате целенаправленного и разностороннего изучения внутреннего мира человека. Цель этого изучения – помочь человеку понять самого себя в разнообразных душевных состояниях, понять других людей и свои отношения с ними, понять, почему происходят душевные болезни, почему душевно страдает человек и как ему можно помочь. Из этого знания нам понадобится совсем немного.
Прежде всего важно понять, для чего нам нужна психика. Психика нужна человеку для восприятия окружающего мира и взаимодействия с ним. Внешний мир воздействует на человека, психика, если так можно сказать, перекодирует эти воздействия в определенные образы или представления. Совокупность этих образов создаёт психическую реальность, в которой человек проживает свою жизнь. Образы, созданные нашей психикой, могут быть очень простыми, например, «камень, лежащий у дороги», и очень сложными, например, «мир в целом». Образ «мир в целом» включает переработанный определённым образом жизненный биографический опыт человека, жизненный опыт, переданный родителями, представления о мире, содержащиеся в культуре, и ещё многое другое.
Состав психики очень сложный и, можно сказать, необъятный. Главным для нас является наше сознание, но помимо сознания существует значительная часть психики, которую наше сознание не контролирует и практически не знает. Это наше бессознательное. Сознание воспринимает и представляет мир на основе или в результате мыслительной деятельности, которой ребёнка учат родители. Наше бессознательное тоже воспринимает, перерабатывает и хранит жизненные впечатления, но по-своему. У нашего бессознательного своя, отличная от сознания, логика, свой язык и, можно сказать, своя особая жизнь. Бессознательное человека наполнено специфическими содержаниями, которые отличаются от содержаний сознания. Ещё очень важно отметить, что у бессознательного нет «прошлого» и «будущего». Оно живёт в настоящем времени. Это означает, что любые события и впечатления из нашей прошлой жизни бессознательным воспринимаются как действующие, как настоящие. Только наше сознание способно относить их к прошлому или далёкому прошлому, исключая эти события из нашего настоящего.
Бессознательная часть психики воспринимает весь наш жизненный опыт как настоящий, то есть как действующий и влияющий на нас постоянно. Например, какие-либо неприятные впечатления детства или душевные травмы далёкой юности «живут» в бессознательном и воспринимаются как происходящие сейчас.
Можно сказать, что сознание и бессознательное являются связанными частями психики. Бессознательное воздействует на сознание человека, существенно влияя на его поведение. Причём это влияние бывает очень сильным, а самое главное, оно редко осознаётся самим человеком. Тело человека управляется нашей психикой, можно сказать, от того, как психика «относится» к телу человека, зависит состояние тела, зависит здоровье человека.
Представим такую ситуацию, когда ребёнку плохо в семье, его мало любят, мало ему уделяют внимания, у него нет ощущения безопасности, особенно тогда, когда приходит домой пьяный папа. Этот жизненный опыт запоминается психикой, и на его основе формируется представление о самом себе, об окружающем мире и отношениях с ним. Если окружающая семейная среда некомфортна и вызывает тревогу у ребёнка, то в психике может сложиться представление о самом себе как о плохом человеке, который заслуживает постоянных наказаний. Получение этих наказаний представляется совершенно естественным и заслуженным, потому что человек чувствует себя плохим, так «научили» его относиться к себе в детстве. В этом случае человек будет организовывать свою жизнь в соответствии со своим глубинным, может быть неосознаваемым, убеждением. Обстоятельства внешней жизни должны соответствовать внутреннему ощущению самого себя. И в этом случае человек будет отказываться от благополучной семьи, интересной работы и хорошего здоровья, вовлекая себя в разнообразные заболевания и жизненные конфликты. Причём всё это делается неосознанно, в соответствии с глубинным убеждением, что так правильно, потому что так было всегда, с самого начала жизни.
Можно привести ещё один пример влияния негативного психологического опыта на здоровье человека. Вернёмся опять в детство. Представим, что ребёнок мало получал любви и заботы от мамы и единственной возможностью почувствовать себя любимым была болезнь. Во время болезни ребенок получал от мамы то, чего ему постоянно не хватало – любовь и заботу. Только во время болезни ребёнок мог почувствовать себя нужным и любимым. Такие отношения между матерью и ребёнком «делают» ребёнка болезненным и слабым. А главное, в психике закрепляется механизм получения любви и заботы от окружающих – для этого надо заболеть, чем сильнее, тем больше ты получишь любви и заботы. Такой человек, став взрослым, стремится повторять уже проверенные и хорошо освоенные в детстве приёмы получения самого главного – любви и заботы. Поскольку любви и заботы, как правило, нам всегда не хватает, то такой человек постоянно будет хворать – в надежде на получение любви. В этом случае избавление от болезней придёт с осознанием и пересмотром своей главной жизненной стратегии, сформированной ещё в детстве, стратегии получения любви в награду за болезнь.
Вера и особенности нашей психики
Наша религиозная вера и всё, что с ней связано, относится к психическому и подчиняется закономерностям психики. У верующего человека в душе «живёт» Бог. По определению катехизиса: «Веровать в Бога – значит иметь живую уверенность в Его бытии, свойствах, и действиях и всем сердцем принимать слово Откровения Его о спасении рода человеческого» (п. 76). Наша вера, наша «живая уверенность» имеет свои индивидуальные особенности, обусловленные нашим собственным жизненным опытом.
Психологические особенности нашей личной веры точно так же, как и все остальные наши индивидуальные особенности, определяются особенностями нашего рождения, воспитания, обучения, теми или иными событиями в нашей жизни.
Представим, что ребёнок рос в условиях жёсткого обращения со стороны родителей, был лишен любви, ласки, заботы. Душа такого ребёнка не развивалась, она научилась только бояться окружающего мира и избегать возможного наказания. Как уже отмечалось, взрослый человек выстраивает свою жизнь, как правило, по такому же сценарию, что и в детстве. Поскольку психика, душевный строй человека, представляет собой целостное образование, то и отношение к Богу такого человека будет настороженным, недоверяющим. Богу будет очень сложно помочь такому человеку, поскольку сам человек не доверяет вообще, насторожен и постоянно ждёт скорее наказания, чем милости. Такой человек будет представлять Бога контролирующим, жёстким, немилосердно карающим. А если в душе у человека «живёт» образ такого Бога, то именно такой образ и будет соответствующе и действовать на человека, постоянно наказывая его болезнями и несчастиями. А человек будет думать, что «так мне и надо, так Бог ко мне относится». Милосердие Божие будет искажаться неправильным внутренним представлением о Боге. В этом случае верующему человеку хуже, чем неверующему. Ведь Бог Всемогущий и Всеведущий, и если Бог представляется человеку только наказывающим, то в случае незначительной провинности наказание должно быть неотвратимым и особенно суровым. Человек с таким представлением о Боге неосознанно будет создавать в своей жизни эти самые «заслуженные от Бога» наказания и думать при этом, что так и надо. На самом же деле это действие искажённого представления о Боге, составленного под влиянием неблагоприятных жизненных обстоятельств. Это искажённое представление о Боге можно изменить, переработав свой негативный жизненный материал. Результатом может стать другое представление о Боге, Милующем и Оберегающем человека.