Страница 7 из 7
Ножны мечей славян украшал ремешок «добрых намерений», охватывавший крестовину эфеса и крепившийся узлом. Он, с одной стороны, не позволял мечу болтаться в ножнах при беге или при скачке на коне, а с другой стороны, мешал владельцу меча моментально выхватывать оружие. Существовала своеобразная система знаков: завязанный узел означал, что хозяин меча не собирается ни с кем ссориться, развязанный же ремешок служил сигналом к его готовности вступить в бой. Зачастую развязанный ремешок «добрых намерений» можно было увидеть у профессиональных воинов в свите правителей, и это указывало на их готовность защищать своих господ.
Вообще узлы, навязанные на оружие, в древние времена автоматически наделяли это оружие специфическими свойствами. Обвязывание оружия было призвано обеспечить одновременно улучшение свойств своего оружия и ухудшение свойств оружия неприятеля.
Существовали поверья, что путем плетения узлов можно сделать оружие соперника бессильным и бесполезным.
Верили в это могущество узлов и казаки. Что интересно, сами казаки заимствовали обычай повязывать узлы на оружие у турок и персов, у которых рукояти кривых ятаганов украшались пышными кистями, в их узлы вплетались обереги, а также восточные паладины повязывали на богато украшенные ножны нежные муслиновые платочки своих возлюбленных, завоевать сердца которых они могли лишь с победой вернувшись с войны. Шарфы и платочки повязывались также на шлемы и копья.
И в средневековой Европе воины также повязывали себе на копья шарфы своих женищин. С одной стороны, это служило признаком того, что у этого рыцаря есть дама сердца, с другой стороны, шарф или платок любимой, данный на память и повя занный на оружие, приносил рыцарю удачу в бою и оберегал от превратностей воинской судьбы.
Согласно англосаксонскому сказанию о Беовульфе, герой, победивший чудовище Гренделя и его мать – еще более страшное чудище, получил в награду от короля мешок золота, а от королевны – платок, который он тут же привязал на шлем, и локон ее золотистых волос. И хотя молодым людям не суждено было быть вместе, во всем остальном удача сопутствовала Беовульфу, который через какое-то время стал вождем своего родного племени и прославился массой героических подвигов.
Иногда нитью обвязывали и стрелы. Такие стрелы изготавливались на какой-то особенный случай – для того чтобы с одного выстрела сразить дракона, с огромного расстояния попасть в кровного врага, к которому не подобраться ближе, и т. д. Для этого ритуала использовались тоненькие ниточки с крохотными узелками, чтобы они не влияли на полет стрелы. Робин Гуд, боровшийся с несправедливыми властителями и погрязшим в грехах духовенством, по легенде, перед состязанием лучших стрелков повязал свою стрелу зеленой нитью, чтобы победить королевских лучников, к которым судьи были чересчур благосклонны.
В древние времена одних только узлов тетивы существовало множество видов, что говорить о количестве видов луков.
Для разного климата требовалась разная выделка и обработка. Роли лучников, луков и тетивы от региона к региону разнились. Одни народы, отдавая предпочтение тяжелой пехоте и коннице, делали лучников лишь второстепенными частями. Другие, в основном кочевые или лесные, обучали искусству обращения с луком всех своих воинов. У многих народов существовал дикий по нынешним меркам обычай ритуального самоубийства во искупление позора – человек удавливался тетивой собственного лука. При этом лишающий воина жизни узел, по мнению всех остальных, забирал с собой все недостатки, весь позор умершего, позволяя похоронить его со всеми почестями, присущими воину.
Оружие чаще всего клали рядом с мертвецом, но тетиву с ритуальным узлом, впитавшим зло, – никогда. Ее надлежало сжечь на очистительном огне.
Изготовление тетивы было делом тонким: она делалась из хорошего шелка, сухожилий, сыромятной кожи или даже из по-особому обработанных кишок животных. На концах тетивы делались петельки. Тетива стоила немало, и воины заботились, чтобы петельки не изнашивались от соприкосновения с луком. Для этого к ним особенными узлами крепились сменные петельки из более дешевого материала. От способа привязывания сменных петель зависела успешность стрельбы, а следовательно, и жизнь стрелка. Таким образом, узлы и в этом случае обладали неким магическим смыслом. Кстати, также считалось, что меткость лука можно было обеспечить, поминая богов солнца и грозы во время завязывания этих узлов. Существовало три основных типа узлов, использовавшихся на тетивах: харасанский (пришедший с Востока), морской и затяжной, или мертвый.
Помимо узлов, навязанных на оружии, немалое внимание в жизни воинов уделялось и собственно наузам, чьи защитные свойства проявлялись как во время битв, так и в мирное время. Существовали и обычные наузы, и специальные. К примеру, для уходящих в поход воинов амулетом-наузом служила щепоть родной земли, увязанная в тряпицу и положенная в ладанку или насыпанная в кожаный мешочек, который также носили на шее. От ранений воинов спасали обереги из дерева, а крошечные копии мечей и топоров, носимые на шее, делали мужчин неуязвимым в ближнем бою. Также в качестве оберегов в ладанки зашивались кусочки священных реликвий, серебряные монетки, бумажки с написанными молитвами.
Наузы оберегающие
В дохристианской Руси существовало сословие волхвов, куда помимо магами, умеющими оказывать влияние на природу, входили и мастера наузов, оберегов и амулетов. Возможно, волхвы занимались преимущественно природными и социальными явлениями: просили у богов дождя, богатого урожая прекращения эпидемии. Они пророчествовали и произносили послания от имени богов, устраивали в святилищах публичные моления, устанавливавшие волю богов. Однако область семейного обихода – лекарства, знахарство, гадания – принадлежала женщинам – чаровницам, потворницам и, разумеется, наузницам.
Не один десяток поколений наузницы исследовали свойства трав, растений, минералов. Знахарское ремесло передавалось от матери к дочери на протяжении столетий. Некоторые знания дошли и до наших дней. Травы и применение их сочетаний, изученные и составленные древними знахарками, можно найти в лечебниках и «травниках» XVIXVII веков. Вдумайтесь только: эти данные составили две трети всей фармакологии просвещенного XIX века!
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.