Страница 15 из 16
С чего начать?
Да ладно! Есть только энергия, на которую мы влияем посредством порталов, врат, путей и образов. Она – не человек. Она не мыслит. Она просто есть.
Рэй Малброу научил меня тому, что подготовительный процесс колдовства может быть столь же важен, как и сам акт магии. Мы выбираем, собираем, обдумываем, решаем, сочетаем, смешиваем, и все это добавляет намерение в работу. Если вам трудно удерживать визуализацию в ритуале или медитации, тогда используемый вами реквизит и подготовка помогут вдохнуть жизнь в вашу работу, чтобы воплотить желаемое. Процесс любой магической работы (я имею в виду предварительные действия) служит упрочению избранной цели, если только вы не испортили все негативом, страхом или сомнением в процессе подготовки. Иногда время, потраченное на то, чтобы собрать нужные ингредиенты для порошка или травяной смеси, на деле помогает вам избавиться от некоторых нежелательных мыслей. Подбирая каждый компонент, вы постепенно все больше воодушевляетесь. Эти радость и энтузиазм пропитывают вашу работу, придавая ей еще большую силу и мощь, что приводит вас к желанному результату. Иногда я трачу очень много времени, создавая емкости, в которых будут храниться порошки и травяные смеси: я расписываю, клею, крашу, шлифую, наношу резьбу и так далее, выплескиваю творческую энергию. Я добавляю украшения – ленты, природные или рукотворные амулеты, блестки (о, как я люблю блестки!). Работая с жестью, деревом или стеклом (пластик я не использую, потому что хочу продлить срок хранения), я трачу часы, пока не приходит уверенность, что емкости, в которой будут храниться законченные порошки и травяные смеси, удовлетворяют мою творческую натуру. В конце концов, чтобы верить в магию, нужно жаждать творчества!
С чего начать, если вы хотите создать магический порошок или травяную смесь? С намерения. Что именно вы хотите привлечь к себе или оттолкнуть прочь? Над каким вопросом вы хотите поработать? Может, вы нуждаетесь в какой-то конкретной вещи (машине, компьютере, новом питомце или пище), в усилении своих способностей, к примеру, прорицания, получения вещих снов, или в самосовершенствовании, например, увеличении творческого потенциала. Или вам нужно решить проблему или создать вокруг себя или близкого человека энергетическое поле (это называется защитной или обережной магией).
И в этом заключается самая большая трудность магии: ясность цели. Знание о том, чего мы действительно хотим. Большинство людей, включая и меня саму, чертовски нерешительны, когда речь заходит о целях: сегодня мы хотим одного… нет, постойте… не этого… может, того… черт! Мне нужно постирать. Нужно забрать маму. Нужно оплатить этот дурацкий счет за электричество. Даже если вы все-таки определились с целью – что ж, жизнь продолжается, мысли то и дело перескакивают на что-то другое (не всегда лучшее), и мы забываем о цели. Именно так. Мгновение – и все!
Вздох.
Магический порошок или травяную смесь можно сделать с любой целью, только нужно начать с ясного намерения.
Вот тут вам и понадобится блокнот, пачка бумаги или листы для записей. Вырабатывая намерение, сделайте его ясным и точным, но включите все детали вашего желания. Создавая собственные порошки и смеси, я держу под рукой пачку миллиметровки. Уточнение намерения с помощью этой бумаги может занять от нескольких минут до нескольких дней. Я также записываю то, что приходит мне на ум в это время, хорошие цитаты, услышанные мною, фразы из разговоров с друзьями, на мой взгляд, соответствующие тому, над чем я работаю, и мысли духовной природы, которые могут помочь мне настроиться на мое намерение. Затем, когда меня удовлетворяет моя цель в письменном виде (хотя я все еще могу ее изменить), я работаю над сбором трав, дополнительных ингредиентов и масел, которые, как мне кажется, лучше всего отвечают этому намерению. Когда эта работа закончена, я записываю окончательный состав, дату, фазу Луны, знак, в котором была Луна во время создания порошка или смеси, в «Журнал порошков и смесей». Иногда, когда у меня мало времени, я просто проставляю дату, чтобы потом посмотреть в эфемериды и проверить знак, в котором была Луна, и использованные мной астрологические энергии.
О, а еще я рисую каракули. Размышляя, я рисую и затем часто использую свои наброски в виде измельченных кусочков или в виде пепла после их сожжения в приготовлении порошка. Иногда эти рисунки включают магические сигилы, к примеру, руны или пентакли, иногда это просто спирали, линии и точки. На данном этапе это мой фирменный ингредиент.
Учение о сигнатурах
Если говорить о соответствиях, используемых в европейском оккультизме, изучение растений восходит к древнему Шумеру (он располагался на территории современного Ирана), а затем к древним грекам. Одним из первых авторов, обратившихся к области растительной медицины и ее связям с астрологией и магией, был римлянин Диоскорид. Его труд под названием «De Materia Medica» был опубликован в 77 году н. э., примерно 2000 лет назад. Какое-то время другие писатели, обращавшиеся к этой теме, просто изучали этого автора и его труд, не производя самостоятельных экспериментов. К 1500-м годам европейское книгопечатание работало уже в полную силу. Передовые мыслители, такие как Агриппа Неттесгеймский (1486–1535), Тритемий (1462–1516) и Филипп Ауреол Парацельс (1493–1541), пытались выйти за пределы официальных ограничений и церковных запретов. Они не просто читали и изучали уже написанное, а экспериментировали с тем, что хотели познать. Их интересы охватывали алхимию, медицину, ботанику, астрологию и многое другое. Они исследовали классические труды, к примеру, труды Диоскорида, и делали уточнения на основе собственных экспериментов. Занимаясь ботаникой, они путешествовали в другие места, беседовали с целителями различных национальностей, а затем возвращались и проверяли информацию опытным путем.
Эти люди (Агриппа, Тритемий и Парацельс), а также многие их современники были убеждены, что существует мировая душа, и все мы каким-то образом связаны. Как раз на основе этой идеи исследовались, развивались и изучались соответствия между травами, астрологией и магией, и, что самое важное, все это записывалось. Именно Парацельс сказал, что тело – не нечто отдельное, а дом для души, и врач, следовательно, должен работать с телом и душой, чтобы вернуть здоровье больному. В наши дни Парацельс считается отцом фармацевтической химии, современной травматологии и гомеопатии. Он также был магом и использовал народные лекарства, амулеты, талисманы и разнообразные труды для излечения своих пациентов. Он путешествовал по всей Европе, общаясь с врачами, цирюльниками (которые часто выполняли и роль целителей), колдуньями, заклинателями, алхимиками, монахами, банщиками, магами, рыцарями, принцами, королями, цыганами и монахами.
Беседуя с простолюдинами и знатью, с учеными и простаками, он собрал всю возможную информацию, чтобы использовать ее во врачевании. Работа Парацельса «Учение о сигнатурах» установила соответствия, которые все еще используются в наши дни: они основаны на сведениях о том, к какому семейству принадлежит растение, в каких условиях произрастает в естественной среде, какую имеет форму, тип листа, корневую систему, цвет и так далее, а также на том, как оно воздействует на человека в физическом и духовном плане[4].
К примеру, один из способов лечения болезни кожи заключался в смешении определенных частей растения, растирании их в чаше до появления сока и добавлении небольшого количества мыла. Это медицинская сторона. Однако далее в предписаниях целителю даются такие инструкции: взять небольшую часть крови пациента на закате и вылить ее в проточную воду. Затем плюнуть три раза и сказать: «Возьми эту болезнь и унеси с собой!» (Подобные указания распространены и в наши дни в брухерии, худу, Сантерии, вудоне и так далее.) Рекомендации, касающиеся времени выполнения и техники переноса болезни в проточную воду с плевами и заговором изгнания, совет подходить к воде и уходить от нее в тишине, определенно относятся к области магии[5]. Но так ли это? Недавно был проведен эксперимент, который показал, что в капле крови, взятой у человека и перенесенной в другое помещение, происходят те же реакции, что и в крови, циркулирующей в теле. В какой мере магия, кажущаяся уделом глупцов, может основываться на квантовой физике? Мы просто еще слишком мало знаем!
4
Paracelsus. Paracelsus: Selected Writings. Princeton: Princeton University Press, 1951. P. 43.
5
Kieckhefer R. Magic in the Middle Ages. P. 64–65.