Страница 4 из 12
И тут, мы вправе задаться вопросам, а почему же в течении почти 2000 лет всем вам уважаемые читатели, что уверовали в И. Христа навязывают ложную информацию об «апостоле от 70» – Луке и какой из него пророк?
И тут, если почитать современных российских богословов, то можно найти вот такое оправдание:
«Целью новозаветных пророчеств тоже является подготовка ищущих спасения к принятию Христа Спасителя, но теперь уже во втором Его пришествии.
В данный период откровенное учение преподается уже не пророками, которые возвещали по наитию Св. Духа, но Самим воплотившимся Богом и Его учениками – Апостолами.
Спаситель в последний момент перед своим искупительным подвигом на суде у Пилата приоткрыл цели Своего воплощения:
«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин. 18, 37). В полноте истину о Боге, о Его мире небесном и земном и о цели творения Его знать может только Сам Он.
Об этом Спаситель говорит: «Как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 12-13). «Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует» (Ин. 3,31-32).
И еще: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27).
То есть сами первые «двенадцать апостолов» не были самостоятельными пороками (может быть за исключением только апостола Иоанна и его пророчеств, изложенных в книге «Апокалипсиса») а только доносили до первых христиан пророчества, сделанные Иисусом Христом.
Теперь мы поговорим еще об одной заслуге Луки перед христианами!
Апостол Лука как первый иконописец!
Евангелист Лука в православной и католической традициях считается первым иконописцем и святым-покровителем врачей и живописцев.
Но так могут рассуждать только дилетанты, ибо по канонам иудаизма во время жизни Луки и др. первых 12 апостолов категорически в иудаизме запрещалось создавать любые изображения и не только богов, а и обычных людей!
А по «христианскому преданию» именно апостол Лука написал первую икону Пресвятой Богородицы и стал первым иконописцем сам того не ведая!
Но тут опять у нас есть историческая неувязка! Ведь самое раннее письменное изложения о том, что Лука написал икону Богородицы —содержится только в сочинении Федора Анагноста «Церковная история» (начало VI века), сохранившееся в пересказе Никифора Каллиста Ксанфопула в книге «Церковная история»!
Посему может Лука наш и не виновен, а вся эта история с иконописью ему было приписано через 300 лет после его смерти???
Ведь на чем держится легенда о «апостоле Луке»?
А на так называемом «христианском предании»!
И только!
А согласно ему, Лукас был уроженец Антиохии Сирийской.
Для тех, кто не в курсе город «Атиохия Сирийская» во времена Иисуса Христа была тем местом что и Древний Вавилон для древних иудеев!
Город разврата и безбожия!
Лука был сподвижником святого апостола Павла!
Он принял участие во втором миссионерском путешествии Павла, и с тех пор они были неразлучны.
И вот откуда появилась в христианстве сама «версия» о том, что Лука был первым «иконописцем;
А родилась эта версия в Византии через более чем 500 лет после казни Христа, ибо тогда в византийском высшем обществе вдруг возникла моду на иконы!
Ведь как я уже выше отмечал самое раннее письменное изложения о том, что Лука написал икону Богородицы – в сочинении Федора Анагноста «Церковная история» (начало VI века), сохранившееся в пересказе Никифора Каллиста Ксанфопула в книге «Церковная история»:
Евдоксия прислала из Иерусалима Пульхерии икону Богородицы, которую написал апостол Лука»
С тех пор и пошло, и поехало! Лука первый иконописец!
И теперь к примеру «авторству Луки» только в Русской православной церкви МП приписывается около десяти икон Богородицы, кроме того, на Афоне и на Западе их существует двадцать одна, из них восемь – в Риме.
(Среди них Владимирская «Богоматерь» (хранится в Третьяковской галерее), Ченстоховская икона Божией Матери (хранится в Ясногорском монастыре, Польша), Сумельская икона Божией Матери (хранится в храме в деревне Кастанья, Греция), Киккская Богоматерь (хранится в монастыре Киккос, о. Кипр), Тихвинская икона Божией Матери (хранится в Тихвинском монастыре, Россия), Иверская икона находится в Иверском монастыре на Афоне, икона Богородицы Сант-Алессио (находится в церкви Сант-Алессио в Риме) и ряд других[источник не указан 105 дней].
А в отношении икон, приписываемых руке апостола Луки я хочу сразу заявить, что это в большинстве случаев явная профанация!
Потому что, во-первых, техника масляной живописи, в которой исполнены все выше перечисленные иконы появилась не ранее XV века нашей эры.
А вот широкое применение в Европе масляная живопись получила в начале XV века благодаря искусству нидерландского живописца Яна ван Эйка, хотя изобретателем масляной живописи (как считалось ранее) он всё же не был.
А до этого все изображения в христианстве писались в технике Энкаустика (от др.-греч. – [искусство] выжигания) – техника живописи, в которой связующим веществом красок является воск.
Живопись выполняется красками в расплавленном виде (отсюда и название).
Разновидностью энкаустики является восковая темпера, отличающаяся яркостью и сочностью красок.
В этой технике написаны многие раннехристианские иконы. Возникла в Древней Греции.
Наиболее известные образцы энкаустики – т. н. «фаюмские портреты» (по названию оазиса Фаюм в Египте, где были впервые найдены и описаны): посмертные живописные изображения усопших, отличавшиеся объёмной светотеневой моделировкой форм, особым живоподобием и яркостью образов.
Эллинистическая техника энкаустики была использована в ранней иконописи, уступив позднее место темпере. Самым ярким иконографическим примером техники энкаустики считается образ Христа Пантократора (VI век), находящийся в Синайском монастыре
Елеодорский воск (пуни;йский воск, карфагенский воск) – краска на основе воска. Упоминается в «Естественной истории» Плиния Старшего.
Техника предполагает растапливание заранее приготовленных кусков воска, смешанных с краской, на огне, на металлической палитре. И накладывание их не только кистью, но и разогретой металлической палочкой.
Так что как сам видит непредубеждённый читатель, что к имени ЛУКАСА (Луки) сколько примешено всяких легенд, небылиц и просто дезинформации, что самое время заняться восстановлением его честного имени!
А вот, что касается личности того «исторического Луки» то он упоминается в Посланиях апостола Павла к Филимону (Флм. 24), втором послании к Тимофею (2Тим. 4:10) и в послании к Колоссянам (Кол. 4:14).
Символом евангелиста Луки, заимствованным из пророчества Иезекииля, является крылатый телец, держащий Евангелие – поскольку апостол особое внимание уделяет крестной смерти Иисуса Христа, а телец часто использовался как жертвенное животное.