Россия! Чудная страна

Кому же интересна тема бань прошлого столетия, отсылаю к прочтению книги «Москва и москвичи – БАНИ» В. Гиляровского. Уверяю вас, получите большое удовлетворение от прочитанного.

В период развитого социализма, в большинстве своем, бани превратились в санитарные учреждения. Начиная с девяностых многие бани скупили и перепрофилировали, но уже капиталисты. Народу остались крохи от нацсобственности – количество общественных бань сократилось в разы. Оставшиеся бани поделили между собой «братки» и коммерсанты. Руководства предприятий, в том числе и оборонного комплекса, создавали внутри заводов сауны, круг посетителей был регламентирован.

Всевозможные сауны и личные банные комплексы существенно сократили число посетителей общественных бань. Их посещали только преданные. Когда я переступаю порог русской бани, то невольно приходит на ум: «Здесь Русский дух, здесь Русью пахнет».

Многие, даже имея собственные бани, приезжают за десятки километров в определенную баню и в определенное время.

В бане равны все – люди различного положения, национальности, вероисповедания, начальники и подчиненные.

Бани многим заменили сидение на скамейках около дома или посещения партийно-хозяйственных активов прошлых лет.

Читатель! Кожей чувствую: вы окончательно созрели познать конкретику. Начну сказ с протокольной части. Повествую об отдельно взятых банях. Всё описанное характерно для всей России. Знаю не понаслышке. Далее всё излагаю со слов Виктора, заложника русской бани с детства (за что купил, за то и продаю; все претензии, если они появится, – не ко мне), до сего времени не оцененного в полной мере представителя славного поколения – детей войны. Виктор, уличный пацан, окончил технический вуз, защитил кандидатскую, вырос до замдиректора компании. Далее слово Виктору – очевидцу и сказателю.

Поселок Правда с населением свыше десяти тысяч жителей располагается в живописном месте, кругом водоемы и хвойные леса. Для непросвещённых: «Русская правда» – это свод законов Киевской Руси. Промышленность за последние двадцать пять лет практически уничтожена, поселок нашпигован маркетами, супермаркетами, которые располагаются один на против другого. Множество аптек – современное орудие отбирания последних грошей у пожилых и бедноработающего населения. В остальном «всё хорошо, прекрасная маркиза».

Поселок и окрестности весьма примечательны. В Правде состоялось собрание большевиков, делегирующее Н. Баумана на второй съезд РСДРП. Некогда почитаемое коммунистами здание пришло в негодность, дорожка заросла. У КПРФ нет денег на восстановление. Они идут, по всей видимости, на печатание трудов лидеров партии.

В посёлке Ельдигино А. М. Коллонтай построила школу, больницу.

В связи с этим замечу следующее. После прихода к власти либералов западного толка развернулась компания по прославлению деяний представителей царской династии и князей, баронов, в том числе и в области милосердия. Но умышленно умалчивается о такой же деятельности со стороны представителей партии большевиков. «Ветер северный» (М. Круг) дует с уст РПЦ и потомков элиты белой гвардии. Этот ветер прогибает зеленые ростки растения под названием «Примирение потомков белых и красных». Без примирения Россия не возродится. Это истина в последней инстанции.

В советское время в каждом населенном пункте были построены бани, причем по единому проекту: центральная часть и два крыла – мужская и женская половины, на двадцать пять человек каждая. Иногда приходилось ждать в очереди по часу и более. Жители поселка ходили или в Правдинскую баню, или в баню в Заветах Ильича, в пятнадцати минутах ходьбы от первой. Кто придумал название «Заветы Ильича», тот, вне всяких сомнений, был истинным иудеем.

Известные представители искусств, ученые, деятели советского периода посещали бани, так как летом жили в указанных поселках.

После госпереверота бани распродали. В Правде баню купили те, кто был связан с «братками», в Заветах Ильича – взял в аренду бывший военнослужащий с согласия «братков», уважаемых людей.

Баню в Правде перестроили: одна половина – общая, вторая – для ограниченного контингента. При входе находилась комната администратора, далее по коридору – витражи с банными принадлежностями, напитками, спиртным, направо – комната отдыха с телевизором и креслами, баром, кулером, туалетом, массажной комнатой. Далее шла раздевалка, которую переделали в отдельные купе для шести человек, из них два купе закрывались. Печку заменили на электрический нагрев камней, парную расширили. Небольшой бассейн находился около входа в парилку.

Банщик, он же и массажист, мужчина средних лет и крепкого телосложения, добросовестно исполнял свои обязанности. Везде было чисто, и в туалете тоже.

Бывшие «братки», а теперь собственники аптек, ларьков, рынка и других «проходных» мест, торговли в поселке, посещали баню в определенное время. Для них резервировали два купе с дверями. В этот сеанс приходили и «смотрящий» в поселке, и те, кто крутился вокруг них, или хорошо знакомые – друзья по школе, по двору.

Когда парились или мылись, то они перебрасывались между собой отдельными фразами, смысл которых для других был непонятен. Все «терки» происходили за закрытыми дверями, во время застолья. В юности занимались боксом, после стали «качаться», так как это занятие считали более безопасным для своего здоровья. Спортсмены у «братков» были в почете. По этой причине бывшие спортсмены были «вхожи» к ним.

Случайных посетителей не бывало. Был случай, когда помыться пришли трое таджиков, от которых пахло за версту. Им не дали домыться, а банщика «обложили» по полной программе и запретили пускать представителей Востока.

Цена сеанса за один час – триста пятьдесят рублей. Это было для многих жителей неподъёмно. Посещали баню группами только «обеспеченные» жители. Смотрящих за парилкой не было.

Арендатор бани в Заветах провел только перепланировку: переделал общую раздевалку в отдельные открытые купе, убрал душевые, сделал помещение для отдыха. Переоборудованное входное помещение представляло собой зал со стойкой для администратора, с телевизором на стене, по бокам – кресла, скамейки, два стола, сбоку – хозяйственные помещения и маленькая кухня. Справа и слева были входы в женское и мужское отделения. Входу в раздевалку предшествовало помещение для отдыха. Парная не изменилась с советских времен, топили дровами. Поэтому баня была за десятки километров вокруг у всех на слуху. Посетители имели возможность приходить в себя и общаться в трех помещениях, из раздевалки был выход к двум беседкам. В общем, «лепота».

Изюминка состояла в том, что собственник установил понедельник для посещения пенсионерами, по цене двести пятьдесят рублей, без ограничения продолжительности сеанса (окрестные бани в понедельник не работали). За такое деяние, без сомнения, арендатор загодя погасил все свои земные прегрешения, перед богом и ему обеспечено месту в раю, без дачи взятки стражникам перед вратами богоугодного заведения на небесах.

По понедельникам в бане был полный аншлаг. Быстро организовались устойчивые группировки, которые посещали баню в определенное время.

Их всегда радушно встречала бессменный администратор – тетя Зина, женщина лет шестидесяти с русской душой и внешностью. Её слоган был иногда круче мужского. Она, как царица, восседала в своем кресле при входе в отделения. Ничто не ускользало от её взора. Про всех знала всё и в подробностях. Её характеристики посещающих были сочны и кратки, иногда носили нецензурную окраску. Но ей всё прощалось. Она была вдовой. Имела квартиру и садовый участок, где трудилась в поте лица. Все попытки старцев её «захомутать» отвергались сразу: причиной могла быть алкогольная зависимость или состояние здоровья.

Когда начались проблемы со здоровьем и появилось свободное время, обратилась в религию Иисуса.

Помимо продажи билетов Зина продавала чай за тридцать рублей, воду, соки, веники и банные принадлежности.

Костерила всех: власть, телеведущих, врачей, работников коммунальных служб. Ненавидела мигрантов, но приходилось их терпеть. Всячески ругала ведущих ток-шоу, артистов. Из приемника, который она иногда включала, звучала только русская песня. Когда была в хорошем расположении духа, подпевала, пританцовывая. С зарплатой была не согласна, но работала. К посетителям относилась сообразно своей оценке. На дух не принимала правдоискателей в отношении порядков в бане и болтливых, независимо от пола. На замечания по бане всех отсылала к собственнику. Если это не останавливало, то посылала на три, реже – на четыре буквы (эти слова сразу запоминали все приезжающие из Африки или Латинской Америки и с удовольствием повторяли везде). Баню посещали двое мужчин (один из них – бывший комсомольский вожак местного разлива), у которых краник словохранилища не перекрывался ни в парилке, ни в комнатах отдыха. Она их характеризовала словами из татаро-монгольского фольклора: п-бол или х-плёт. Мне сразу сообщала о том, присутствуют ли болтуны.