Страница 4 из 18
Я надеялся, что мы еще вернемся к этому. Любят ли отец и мать своего ребенка, если они говорят или делают то, что, по их мнению, лучше для него, даже если при этом им приходится противоречить воле самого ребенка? И будет ли проявлением истинной родительской любви разрешение детям играть на дороге?
Это замечательный вопрос. Его задают каждый отец и каждая мать в той или иной форме с начала времен. Ответ для тебя как для отца будет таким же, как для Меня как для Бога.
Так каков же ответ?
Терпение, сын Мой, терпение. «Все хорошее приходит к тем, кто ждет». Разве ты никогда не слышал этого?
Да, мой отец часто так говорил, и это меня бесило.
Я понимаю. Но прояви терпение к своему «Я», особенно если твои решения не приносят тебе того, чего, по твоему мнению, ты хочешь. Например, ответа на вторую часть твоего вопроса.
Ты говоришь, что хочешь получить ответ, но ты его не выбираешь. Ты чувствуешь, что его у тебя нет, – значит, ты его не выбираешь. На самом же деле у тебя есть ответ, он был у тебя всегда. Ты просто не выбираешь его. Ты предпочитаешь верить, что не знаешь ответа, поэтому ты его и не знаешь.
Ты уже говорил об этом в первой книге. У меня есть все, что я хочу, прямо сейчас, в том числе полное понимание Бога, и все же я не испытаю, что я это имею, пока я этого не осознаю.
Вот именно! Ты изложил это абсолютно точно.
Но как могу я знать, пока я не испытаю? Как могу я знать то, чего не испытал? Разве не великий ум сказал: «Знание – это опыт?»
Он ошибся.
Знание не следует за опытом, оно предваряет его.
Из-за этого полмира понимает все наоборот.
Значит, Ты говоришь, что у меня есть ответ на вторую часть моего вопроса, просто я этого не знаю?
Точно.
И все же, если я не знаю, что у меня есть ответ, я его не знаю.
Да, в этом есть парадокс.
Я не понимаю… хотя и понимаю.
Правильно.
Так как же мне добраться до этого «знания, что я знаю» что-либо, если я не «знаю, что я знаю»?
Чтобы «знать, что ты знаешь, поступай так, как будто знаешь».
Ты упоминал об этом в первой книге.
Да. Сейчас хорошо начать с повторения сказанного раньше. И ты «случайно» задаешь правильные вопросы, позволяя Мне подытожить в самом начале третьей книги информацию, которую мы уже обсуждали.
В первой книге мы говорили о парадигме «Быть – Действовать – Иметь» и о том, что большинство людей понимают ее наоборот.
Большинство людей верят, что, если они будут «иметь» нечто (больше времени, денег, любви – чего бы то ни было), они смогут наконец «сделать» нечто (написать книгу, приобрести хобби, отправиться в отпуск, купить дом, завязать отношения) и это позволит им «быть» каким-то (счастливым, спокойным, удовлетворенным или влюбленным).
По существу, они ставят парадигму «Бытие – Действие – Обладание» с ног на голову. Во Вселенной, каковой она является в реальности (в отличие от того, какой ты ее себе представляешь), не «обладание» приводит к «бытию», а наоборот.
Вначале ты «есть» счастливый (или знающий, или мудрый, или сострадательный – какой угодно), потом ты начинаешь «действовать» с такой позиции, и вскоре обнаруживаешь, что твои действия в итоге приносят тебе то, что ты всегда хотел «иметь».
Чтобы начать этот созидательный процесс (а именно таковым он является – процессом созидания), нужно определить, что ты хочешь «иметь», спросить себя, чем бы ты «был», если бы «имел» это, а потом сразу же переходить к бытию.
Так ты станешь правильно использовать парадигму «Быть – Действовать – Иметь» и сможешь работать заодно с созидающей силой Вселенной, а не против нее.
Вот краткое изложение этого принципа:
В жизни тебе не нужно ничего делать.
Весь вопрос в том, кто ты есть.
Это одна из трех идей, к которым Я вернусь в конце нашего разговора. Ею Я закончу эту книгу.
Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, представь человека, который считает, что, если бы у него было немного больше времени, денег или любви, он был бы по-настоящему счастлив.
Он не улавливает связи между «не-бытием» счастливым прямо сейчас и отсутствием у него времени, денег или любви, которых он желает.
Правильно. С другой стороны, человек, который «есть» счастливый, кажется, имеет время на все действительно важное, деньги на все необходимое и в его жизни достаточно любви.
У него есть все, что нужно, чтобы быть счастливым… благодаря тому, что он, прежде всего, есть счастливый!
Точно. Предварительное решение, чем ты выбираешь быть, превращает твой выбор в реальный жизненный опыт.
«Быть иль не быть. Вот в чем вопрос».
Совершенно верно. Счастье – это состояние ума. И, как все состояния ума, оно воспроизводит себя на физическом уровне.
Вот тебе заметка на память:
«Все состояния ума воспроизводят себя».
Но как вначале можно «быть» счастливым, или таким, каким я хочу, – удачливым, например, или любимым, – если у меня нет того, что мне нужно, чтобы «быть» таким?
Поступай так, как будто ты таковым являешься, и ты привлечешь это состояние к себе. Как ты поступаешь, тем ты и становишься.
Иными словами, «притворяйся, пока не получится».
Можно сказать и так. Только притворяться нельзя. Твои действия должны быть искренними.
Что бы ты ни делал, делай искренне, иначе польза от действия теряется.
Так происходит не потому, что Я не «вознагражу тебя». Как тебе известно, Бог не «вознаграждает» и не «карает». Но Естественный Закон требует, чтобы тело, ум и дух были едины в мысли, слове и действии. Только так может осуществиться процесс созидания.
Нельзя обмануть свой ум. Дело в том, что, если ты неискренен, ум это знает. Так ты сразу же уничтожаешь любую возможность того, что ум поможет в процессе созидания.
Конечно, можно созидать без участия ума, только это гораздо труднее. Можно попросить тело сделать то, во что ум не верит. Если тело будет повторять это действие достаточно долго, ум начнет освобождаться от старой мысли о нем и создавать Новую Мысль.
Как только появляется Новая Мысль, то, что ты изображаешь, начинает превращаться в постоянный аспект твоего существа.
Это нелегкий путь, и даже в этом случае действие должно быть искренним. В отличие от людей, Вселенной манипулировать невозможно.
Так что тут существует очень тонкое равновесие. Тело делает что-то, во что ум не верит, и все же ум должен привнести компонент искренности в действия тела, чтобы схема сработала.
Как может ум привнести искренность, когда он не «верит» в то, что делает тело?
Удаляя элемент эгоизма из личной выгоды.
Каким образом?
Ум может быть неспособным искренне согласиться, что действия тела могут принести желаемое, но ум совершенно уверен, что через тебя Бог приносит добро другому человеку.
Поэтому, что бы ты ни пожелал для себя, отдай это другому.
Ты не мог бы повторить?
Пожалуйста.
Что бы ты ни пожелал для себя, отдай это другому.
Если ты желаешь быть счастливым, сделай счастливым другого.
Если ты желаешь быть удачливым, помоги добиться успеха другому.
Если ты желаешь получить больше любви в своей жизни, сделай так, чтобы у другого ее было больше.
Делай это искренне – не потому, что ищешь личной выгоды, но потому, что ты действительно хочешь, чтобы у другого человека все это было, – и все то, что ты отдал, придет к тебе.